8 мая — 128-й день года (129-й в високосные годы) по григорианскому календарю. До конца года остаётся 237 дней.
До 15 октября 1582 года — 8 мая по юлианскому календарю, с 15 октября 1582 года — 8 мая по григорианскому календарю.
В XX и XXI веках соответствует 25 апреля по юлианскому календарю.
Die Jahreslosung 2022: Jesus Christus spricht: Wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen. Johannes 6:37
Иисус Христос говорит: И приходящего ко Мне не изгоню вон. Ин 6:37
Monatsspruch Mai 2022: Ich wünsche dir in jeder Hinsicht Wohlergeben und Gesundheit, so wie es deiner Seele wohlergeht. 3Johannes 2
Молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя. 3Ин 2
Gottesdienst der Jubilate-8.05.2022
Christus spricht: Ich der gute Hirte. Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen das ewige Leben. Johannes 10:11a, 27-28a
Христос говорит: Я есмь пастырь добрый. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за мною; и Я даю им жизнь вечную. Ин 10:11а, 27-28а
1 мая 2022 года, в шестьдесят девятый день весны и семьдесят четвёртый день международного суверенитета России; в первый из двух дней памяти и примирения, посвящённых памяти жертв Второй мировой войны (отмечается ООН); во Всемирный день Красного Креста и Красного Полумесяца; в День Еркрапа (Армения); в День Фэрри (весенний праздник графства Корнуолл, отмечающийся со времён друидов (Англия); в День Идальго, празднуется в день рождения национального героя Мексики Мигеля Идальго; в День освобождения или День ветерана (Норвегия); в День Трумэна (США, штат Миссури); в День победы (Чехия); в День памяти и примирения (европейско-нацистская Украина); в День освобождения от нацистской диктатуры(ФРГ); католицизм: блаженной Мари-Катрин Лонпре; в День памяти Акакия Каппадокиянина; в День памяти Архангела Михаила в честь его явления на горе Монте-Гаргано; в День памяти Десидерата; в День памяти Петра Тарантезского; в день католических именин: Акакий, Десидерат, Екатерина, Мария, Михаил, Пётр; православие: в День памяти апостола и евангелиста Марка (63); в День памяти преподобного Сильвестра Обнорского (1379); в День памяти преподобного Василия Поляномерульского (1767) (Румынская православная церковь); в День памяти священномученика Сергия Рохлецова, пресвитера (1938); в День празднования в честь Цареградской иконы Божией Матери (1071); в день православных именин: Василий, Иоанна, Иосиф, Магдалена, Македоний, Мария, Марк, Марфа, Ника, Никодим, Саломия, Сергей, Сильвестр, Тамара; в день открытия в 1541 испанским конкистадором и путешественником Эрнандо де Сото реки Миссисипи; в день перенесения столицы России в 1713 из Москвы в город Санкт-Петербург; в день исполнения впервые в России в 1791 гимн «Гром победы, раздавайся!» композитора Осипа Антоновича Козловского на слова Г. Державина; в этот день в 1794 по обвинению в коррупции казнён французский учёный, отец современной химии Антуан Лавуазье; в этот день в 1801 российский император Александр I отказался от титула великого магистра Мальтийского ордена, повелел убрать мальтийский крест с государственного герба и исключил орден Св. Иоанна Иерусалимского из списка орденов Российской империи; в этот день в 1808 во время русско-шведской войны (1808-1809) русские войска заняли шведскую крепость Свеаборг; в этот день в 1838 в Англии опубликована «Народная хартия» – программа политических требований английского пролетариата; в этот день в 1842 произошла Версальская железнодорожная катастрофа (Франция), в результате которой погибло не менее 55 человек; в этот день в 1846 прошло сражение при Пало-Альто – первое сражение американо-мексиканской войны; в этот день в 1864 началась Битва при Спотсильвейни, одно из ключевых сражений в ходе гражданской войны в США; в этот день в 1886 впервые производится Coca-cola – напиток, созданный доктором Джоном Пембертоном; в этот день в 1895 Китай передал Тайвань Японии; в этот день в 1898 завершилось одиночное кругосветное плавание Джошуа Слокама на шлюпе «Спрэй»; в этот день в 1902 произошло извержение вулкана Мон-Пеле (Мартиника), приведшее к гибели около 20 000 человек; в этот день в 1903 первый настоящий дирижабль «Лебоди» совершил свой первый полёт на 37 км; в этот день в 1905 в России, в Москве, основана Владимиром Андреевичем Грингмутом национал-патриотическая, черносотенная организация «Русская Монархическая Партия»; в этот день в 1909 в Москве на Пречистенском бульваре открывается памятник Н.В. Гоголю работы скульптора Андреева и архитектора Шехтеля; в этот день в 1921 русские эмигранты открыли в Константинополе тараканьи бега; в этот день в 1922 в петроградской газете «Вечерний телеграф» опубликована глава «Грэй» из романа Александра Грина «Алые паруса», который будет выпущен отдельным изданием в следующем году; в этот день в 1923 Великобритания предъявила Советской России ряд ультимативных требований («Ультиматум Керзона»); в этот день в 1926 американцы Ричард Бэрд и Флойд Беннетт на самолёте «Жозефина Форд» совершили первый авиаперелёт над Северным полюсом. Впоследствии эта информация подверглась сомнению и была опровергнута; в этот день в 1929 впервые в СССР проведено опрыскивание лесов и полей ядохимикатами; этот день назван Днём Победы в Европе 8 мая 1945 года: в этот день в 1945 в пригороде Берлина Карлсхорсте подписан акт о безоговорочной капитуляции Германии во Второй мировой войне. В США и во многих странах Западной Европы отмечают День Победы; в этот день в 1949 состоялось принятие парламентским советом в Бонне «Основного закона» (Конституция ФРГ); в этот день в 1949 открыт монумент Воин-освободитель в берлинском Трептов-парке; в этот день в 1950 обложку нового номера французского журнала для женщин «Elle» украсила фотография 15-летней Бриджит Бардо; в этот день в 1953 первый французский конвертоплан Сюд-Уэст SO 1310 «Фарфаде» выполнил свой первый полёт как вертолёт; в этот день в 1960 установлены дипломатические отношения между Кубой и СССР; в этот день в 1962 в столице Великобритании прекратили ходить последние троллейбусы; в этот день в 1965 приняты Указы Президиума Верховного Совета СССР об утверждении Положения о почётном звании «Город-Герой», о присвоении Брестской крепости почётного звания «Крепость-Герой»; о вручении ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» городам-героям Москве, Волгограду, Севастополю и Одессе, медали «Золотая Звезда» городам-героям Ленинграду и Киеву; в этот день в 1967 капитаны «Куин Мэри» и «Куин Элизабет» получили приказы о выводе судов из эксплуатации (самых популярных и грандиозных плавучих сооружений за всю историю пассажирского флота); в этот день в 1967 состоялось открытие мемориального архитектурного ансамбля «Могила Неизвестного Солдата»; в этот день в 1970 вышел диск «Let It Be» группы The Beatles; в этот день в 1976 группа «ABBA» в третий раз поднялась на первое место британского хит-парада с песней «Fernando» и удерживала его в течение месяца; в этот день в 1984 Национальный Олимпийский комитет СССР принял решение о бойкоте летних Олимпийских игр в Лос-Анджелесе; в этот день в 1988 в СССР была создана первая оппозиционная политическая партия Демократический Союз; в этот день в 1990 Эстония вышла из состава СССР; в этот день в 2003 произошёл трагический случай с военно-транспортным самолётом «Ил-76» в Конго, перевозившим конголезских военных. Из-за открывшегося грузового люка на высоте 2200 метров, по неофициальным данным, более 120 человек оказались за бортом судна. Власти Конго официально заявили о 7 погибших; в этот день в 2004 германской полицией арестован 18-летний создатель компьютерного вируса Sasser; в этот день в 2020 российский автономный необитаемый подводный аппарат «Витязь-Д» погрузился на дно Марианской впадины (10028 м); в этот день родился в 1521 Пётр Канизий (ум. 1597), голландский иезуит, лидер контрреформации в Германии, католический святой; в этот день родился в 1639 Джованни Баттиста Гаулли (ум. 1709), итальянский художник эпохи барокко; в этот день родился в 1657 Альтомонте Мартино (ум. 1745), итальянский живописец; в этот день родился в 1668 Ален-Рене Лесаж (ум. 1747), французский писатель-сатирик и романист, автор плутовского романа «Жиль Блас»; в этот день родился в 1698 Генри Бейкер (ум. 1774), английский натуралист; в этот день родился в 1737 Эдуард Гиббон (ум. 1794), английский историк и мемуарист; в этот день родился в 1744 Николай Новиков (ум. 1818), русский просветитель, журналист и издатель, критик, общественный деятель; в этот день родился в 1753 Мигель Идальго (казнён в 1811), мексиканский священник, лидер мексиканской революции; в этот день родился в 1770 Василий Пушкин (ум. 1830), русский поэт, дядя А.С. Пушкина («Опасный сосед», «Капитан Храбров» и др.); в этот день родился в 1779 великий князь Константин Павлович (ум. 1831), брат российских императоров Александра I и Николая I; в этот день родился в 1828 Анри Жан Дюнан (ум. 1910), швейцарский филантроп, инициатор создания международного общества «Красный Крест», первый лауреат Нобелевской премии мира (1901); в этот день родился в 1883 Степан Некрашевич (расстрелян в 1937), белорусский учёный-языковед и общественный деятель, инициатор создания и первый председатель Института белорусской культуры (ныне – Национальная академия наук Белоруссии); в этот день родился в 1884 Гарри Трумэн (ум. 1972), 33-й президент США (1945-1953); в этот день родился в 1885 Томас Костейн (ум. 1965), канадско-американский журналист, писатель, мастер исторического жанра; в этот день родился в 1895 Эдмунд Уилсон (ум. 1972), американский писатель, журналист и критик; в этот день родился в 1898 блаженный Алоизие Степинац (ум. 1960), хорватский кардинал, архиепископ Загреба (1937-1960); в этот день родился в 1899 Фридрих Аугуст фон Хайек (ум. 1992), австрийско-британский экономист, лауреат Нобелевской премии (1974); в этот день родился в 1901 Владимир Софроницкий (ум. 1961), советский пианист, профессор Ленинградской и Московской консерваторий; в этот день родился в 1902 Андре Львов (ум. 1994), французский микробиолог, расшифровавший генетический код, нобелевский лауреат (1965); в этот день родился в 1903 Фернандель (наст. имя Фернан Жозеф Дезире Контанден; ум. 1971), французский актёр театра и кино, комик; в этот день родился в 1904 Борис Ливанов (ум. 1972), актёр (фильмы «Депутат Балтики», «Крейсер „Варяг“», «Кремлёвские куранты» и др.), театральный режиссёр, народный артист СССР; в этот день родился в 1906 Роберто Росселлини (ум. 1977), итальянский кинорежиссёр, представитель неореализма, муж Ингрид Бергман, отец Изабеллы Росселлини; в этот день родился в 1911 Роберт Джонсон (ум. 1938), американский блюзовый певец, гитарист и автор песен; в этот день родился в 1916 Жоао Авеланж (ум. 2016), бразильский спортивный деятель, 7-й президент ФИФА (1974-1998); в этот день родился в 1920 Сол Басс (ум. 1996), американский графический дизайнер и киноплакатист; в этот день родился в 1923 Григорий Дольников (ум. 1996), советский лётчик-ас, генерал-полковник авиации, Герой Советского Союза; в этот день родился в 1926 Дэвид Аттенборо, британский зоолог и натуралист, автор телепередач о животных, писатель; в этот день родилась в 1926 Нинель Мышкова (ум. 2003), актриса театра и кино, заслуженная артистка РСФСР; в этот день родился в 1939 Пол Дрэйтон (ум. 2010), американский спринтер, олимпийский чемпион (1964); в этот день родился в 1940 Питер Бенчли (ум. 2006), американский писатель и сценарист, автор бестселлера «Челюсти»; в этот день родился в 1940 Владимир Дейнека, советский и российский военачальник, генерал-полковник; в этот день родился в1940 Рики Нельсон (погиб в 1985), американский певец, музыкант и актёр, исполнитель рок-н-ролла; в этот день родился в 1946 Юрий Мамин, советский и российский режиссёр театра и кино («Дожди в океане», «Окно в Париж», «Праздник Нептуна», «Фонтан» и др.), сценарист, актёр, композитор, телеведущий; в этот день родился в 1960 Франко Барези, тренер молодёжной сборной Италии по футболу, бывший игрок клуба «Милан», один из лучших защитников в истории мирового футбола; в этот день родился в 1961 Владимир Шевельков, советский и российский актёр театра и кино («Приключения принца Флоризеля», «Европейская история», «Гардемарины, вперёд!», «Сердца трёх» и др.), кинорежиссёр, сценарист, продюсер, телеведущий; в этот день родился в 1962 Валерий Тодоровский, советский и российский кинорежиссёр, сценарист и продюсер; в этот день родился в 1970 Луис Энрике (Луис Энрике Мартинес Гарсия), испанский футболист, олимпийский чемпион (1992), тренер; в этот день родилась в 1971 Кэндис Найт (наст. имя Кэндис Лорен Изралов), американская певица, вокалистка фолк-рок-группы «Blackmore’s Night», автор текстов песен; в этот день родился в 1972 Даррен Хейз, австралийский певец, поэт и композитор, бывший участник «Savage Garden»; ныне выступает сольно; в этот день родился в 1975 Энрике Иглесиас, испанский певец, автор песен, продюсер и актёр, сын Хулио Иглесиаса; в этот день родился в 1977 Джо Бонамасса, американский блюз-рок-гитарист и певец; в этот день родился в 1978 Лусио (Лусимар Феррейра да Силва), бразильский футболист, чемпион мира (2002); в этот день родился в 1981 Андреа Бардзальи, итальянский футболист, чемпион мира (2006); в этот день родился в 1981 Потап (наст. имя Алексей Потапенко), украинский продюсер, автор и исполнитель песен, режиссёр, сценарист, телеведущий; в этот день в 1172 казнён Феодор II, епископ Ростовский (по решению суда народного веча утоплен в Вонючем болоте); в этот день в 1243 убита Евпраксия Псковская, дочь полоцкого князя Рогволода Борисовича, святая Русской церкви; в этот день скончался в 1319 Хакон V Святой (р. 1270), король Норвегии (1299-1319); в этот день скончалась в 1551 Барбара Радзивилл (р. 1520), великая княгиня литовская и королева польская; в этот день казнён в 1634 Михаил Шеин, русский полководец, военный и государственный деятель; в этот день скончался в 1671 Себастьян Бурдон (р. 1616), французский художник; в этот день скончался в 1788 Джованни Антонио Скополи (р. 1723), итальянско-австрийский медик и естествоиспытатель; в этот день скончался в 1794 Антуан Лавуазье (р. 1743), французский учёный, основоположник современной химии; в этот день скончался в 1809 Огюстен Пажу (р. 1730), французский скульптор; в этот день скончался в 1842 Жюль Сезар Себастьен Дюмон-Дюрвиль (р. 1790), французский мореплаватель, исследователь Тихого океана; в этот день скончался в 1873 Джон Стюарт Милль (р. 1806), английский философ-позитивист, экономист и общественный деятель; в этот день скончалась в 1875 Филарета (в миру баронесса Варвара Шлиппенбах), игуменья Лебединского Николаевского монастыря Киевской епархии; в этот день скончался в 1876 Осип Сомов (р. 1815), русский математик и механик; в этот день скончался в 1880 Гюстав Флобер (р. 1821), французский писатель-прозаик; в этот день скончалась в 1891 Елена Блаватская (р. 1831), русская писательница, философ, религиовед; в этот день скончался в 1903 Поль Гоген (р. 1848), французский живописец-постимпрессионист; в этот день скончался в 1904 Эдвард Мейбридж (р. 1830), английский и американский фотограф, один из создателей хронофотографии; в этот день скончался в 1918 Шимон Холлоши (р. 1857), венгерский живописец-реалист; в этот день скончалась в 1919 Вера Засулич (р. 1849), российская террористка-народница, социал-демократка, писательница; в этот день скончался в 1928 Александр Цюрупа (р. 1870), советский государственный и партийный деятель, один из организаторов продотрядов; в этот день скончался в 1936 Освальд Шпенглер (р. 1880), немецкий философ и культуролог; в этот день скончался в 1938 Самуил Майкапар (р. 1867), российский и советский писатель, композитор, педагог, музыкальный писатель; в этот день скончался в 1942 погиб Любомир Бакоч (р. 1897), югославский черногорский партизан, Народный герой Югославии; в этот день скончался в 1945 погиб Александр Курзенков (р. 1920), советский боевой лётчик, Герой Советского Союза; в этот день скончался в 1950 Витал Бразил (р. 1865), бразильский учёный-медик, пионер в области исследовании токсинов, Национальный герой Бразилии; в этот день скончался в 1952 Уильям Фокс (р. 1879), продюсер, один из пионеров американского кинематографа; в этот день скончался в 1954 Сергей Антимонов (р. 1880), российский и советский актёр театра и кино, драматург; в этот день скончался в 1959 Джон Фрейзер (р. 1881), канадский футболист, олимпийский чемпион (1904); в этот день скончалась в 1967 Барбара Пэйтон (р. 1927), американская киноактриса; в этот день погибла в 1976 Ульрика Майнхоф (р. 1934), немецкая журналистка, социолог, общественный деятель и террористка; в этот день скончался в 1979 Толкотт Парсонс (р. 1902), американский социолог-теоретик; в этот день в 1982 погиб Жиль Вильнёв (р. 1950), канадский автогонщик, пилот «Формулы-1»; в этот день скончался в 1988 Роберт Хайнлайн (р. 1907), американский писатель-фантаст; в этот день скончался в 1990 Луиджи Ноно (р. 1924), итальянский композитор и педагог; в этот день скончался в 1992 Сергей Образцов (р. 1901), режиссёр, актёр, основатель Центрального театра кукол, народный артист СССР; в этот день скончался в 1993 Аврам Дэвидсон (р. 1923), американский писатель еврейского происхождения; в этот день скончалась в 1995 Ольга Викландт (р. 1911), актриса театра и кино, народная артистка РСФСР (1949); в этот день скончалась в 1995 Тереза Тенг (р. 1953), китайская поп-певица; в этот день скончался в 1999 Дерк Богард (р. 1920 или 1921), английский киноактёр; в этот день скончался в 2004 Валентин Ежов (р. 1921), советский и российский кинодраматург; в этот день скончался в 2012 Морис Сендак (р. 1928), американский детский писатель и художник-иллюстратор; в этот день скончалась в 2012 Джемма Фирсова (р. 1935), советская и российская актриса, кинорежиссёр, общественный деятель; в этот день скончался в 2013 Брайан Форбс (р. 1926), английский кинорежиссёр, сценарист, актёр и продюсер; в этот день скончался в 2014 Александр Флярковский (р. 1931), композитор, народный артист РСФСР; в этот день скончался в 2015 Вадим Ильенко (р. 1932), советский и украинский кинорежиссёр, сценарист и кинооператор; в этот день скончался в 2017 Аллан Мелцер (р. 1928), американский экономист; в этот день скончался в 2019 Евгений Крылатов (р. 1934), советский и российский композитор, народный артист РФ, автор музыки более чем к 120 фильмам и мультфильмам; в Третье воскресенье после Пасхи / Jubilate (Воскликните Богу, вся земля. Пс 65:1) //3. Sonntag nach Ostern / Jubilate (Jauchzet Gott, alle Lande! Psalm 66:1) – лц белый – в Органном зале старинной Лютеранской кирхи (г. Казань, К. Маркса, 26; в прошедшем году исполнилось 250 лет после её освящения и открытия 26 ноября 1771 года – по юлианскому календарю, по которому жила тогда наша страна) для проведения восемнадцатого в этом календарном году и двадцать пятого в текущем 2021/2022 церковном году богослужения собрались 20 казанских лютеран немецкой традиции, в т.ч. 9 российских немцев:
- 1) Балобанова (Вельш) Светлана Конрадовна – член Совета НКАНТ, зампредседателя и член Совета КНО имени Карла Фукса, руководитель немецкоязычного театрального сообщества «Welsch-Gruppe»
- 2) Вальц Вальтер Эдуардович – член Совета ЕЛО, Почётный член Совета НКАНТ
- 3) Горн Валентина Демидовна
- 4) Горн Давыд Яковлевич – пастор ЕЛО, Почётный член Совета НКАНТ
- 5) Деляев Андрей Анатольевич – Председатель Совета и ординированный проповедник ЕЛО
- 6) Диц Виктор Георгиевич – Председатель НКАНТ, Председатель КНО им. К.Ф. Фукса, директор Немецкого Дома РТ, Почётный член Совета ЕЛО
- 7) Диц Лариса Георгиевна
- 8) Евсеев Евгений Олегович
- 9) Зубарева Ксения Михайловна – регент и кантор ЕЛО
- 10) Лутфуллин Саит Ирекович
- 11) Музафарова (Ильчер) Вера Яковлевна
- 12) Муртазина Эльмира Исхаковна
- 13) Новикова Анна Олеговна – органистка ЕЛО
- 14) Рахматуллина (Миллер) Татьяна Фёдоровна
- 15) Садыков (Вайс) Эдуард Адольфович
- 16) Синдиряков Семён Петрович
- 17) Соловьёва Виктория
- 18) Соловьёва Марина Николаевна
- 19) Тарасевич (Идт) Наталья Николаевна
- 20) Теплова Елена Ильинична
Послание (Epistel): Деян 17:22345. Читала – по-русски – Светлана Вельш
Евангелие (Evangelium): Ин 15:1-8. Читал – также по-русски – Виктор Диц
Проповедь (Predigt) на стихи: Быт 1:1-31а, 2:1-4а. Читал – по-русски – Андрей Деляев
По окончании богослужения в Сиреневом зале было проведено памятное чаепитие по случаю 47-летия Председателя Церковного совета Андрея Анатольевича Деляева.
На следующий день (День победы) в рядах Бессмертного полка казанцев (17000 жителей города и его гостей) приняли участие с портретами участников Великой Отечественной войны советского народа из числа своих близких нижеследующие представители немецко-лютеранского сообщества города: Никита Берггольц, Андрей Деляев, Алёна Деляева, Виктор Диц, Эдуард Вайс и др.
Древнеславянский (славяно-арийский, ведический) календарь
| Лето от С.М.З.Х.: | 7530 | Число Месяц: | 27 Элетъ |
| Лето в Круге Жизни: | 10 | День тыждня: | Пятница |
| Круголет: | Орёл | Чертог: | Тур |
| Стихия: | Древо | Покровитель: | Крышень |
| Цвет: | Зелёный | Дерево: | Осина |
Сегодня 08.05.2022, вск
Сегодня, как и каждый из дней 40-дневного сороковника Элетъ (Месяца Посева и Наречения), – День Наречения, а также Святочь.
Это 5-й день 9-дневной древнеславянской недели (день труда), покровителем которого является Земля Индры (Хирон).
Славянский земледельческий (народный) календарь
Весна
Поговорки и присловья:
Поздняя весна не подведёт, не обманет.
Весною сверху печёт, а снизу морозит.
Весной и оглобля травой обрастает.
Матушка весна всем красна.
Увидел на вербе пушок – и весна на шесток.
Весною сутки мочит, а час сушит.
Три похолодания случаются весной: на птицу, на вербу и на черёмуху.
Весенние приметы
Когда весной поверхность снега шершавая – к урожаю, гладкая – к неурожаю.
Птицы вьют гнёзда на солнечной стороне – к холодному лету.
У берёзы раньше ольхи листья появились – лето будет солнечное, а если у ольхи раньше – холодное и дождливое.
Ранний прилёт грачей и жаворонков – к тёплой весне.
Весной смотрят, как тают круги вокруг дерева: как круты края у круга, так крута (быстра) весна будет, а как пологи круги, так и она будет протяжлива.
Грачи, прилетающие весной, летят прямо на гнёзда – к дружной весне.
Зацвела мать-и-мачеха – к теплу.
Грачи играют – будет хорошая погода.
Если весной долго не линяют зайцы – ещё долго будет холод.
Трясогузка-ледоломка прилетит, так через 12 дён река пойдёт.
Высоко летящие и громко поющие жаворонки предвещают отменную погоду.
Если весной висят длинные и толстые сосульки – к урожаю яровых.
Когда весною прилетела ласточка – скоро гром загремит.
Роса появляется на траве с вечера – к хорошей погоде.
Если роса утром скоро высохнет – будет дождь, если не высохнет до полудня – тоже.
Если весной стаи журавлей тянут на север – быть тёплой погоде, если же потянут обратно на юг – быть снова холодам с частыми ветрами.
Журавли летят низко, быстро, тихо – к скорому ненастью.
На водоёмах появились широкие листья лилии – заморозков больше не будет
Птицы садятся на верхушки деревьев – потеплеет.
Снег по весне тает на полночь (с северной стороны) от муравьиных куч – лето будет тёплое и долгое, а коли на полдень (с южной стороны) – то холодное и короткое.
У вороны (грачей) в гнезде пять или семь яиц – к хорошему году, три или четыре – к плохому.
Ранний излёт пчёл – к красной весне.
Если из берёзы течёт много соку, то лето будет дождливое.
Весной летит много тенётника (паутины) – к хорошему лету.
Много хрущей (жуков с пластинчатыми усами) весною – к засухе.
Синие (дождевые) облака – к теплу и дождю.
Облака плывут быстро и высоко – к хорошей (ясной) погоде.
Поговорки и присловья
Весна да осень – на дню погод восемь.
Весну гусь кличет.
Февраль силён метелью, а март – капелью.
Длинные сосульки – к долгой весне.
Грач на горе – весна во дворе.
Галки тепла накричали.
Снег скоро тает и вода бежит дружно – к мокрому лету.
Вода с гор притекла – весну принесла.
Как третья хвоя с ёлок падёт, две недели и – ледоход.
Ярись, половодье, льдины ломай.
Трясогузка и щука хвостом лёд разбивают.
Была бы водица, а зелень народится.
Вода на лугу – сено в стогу.
Перелётная птица течёт стаями – к дружной весне.
Прилетел кулик из заморья, вывел весну из затворья.
Трясогузка-ледоломка хвостом лёд разбивает.
Синица запела – к теплу.
По холодной весне – градобойное лето.
Поздний расцвет яблони – к долгой осени.
Увидел грача – весну встречай.
Увидел скворца – весна у крыльца.
Много майских жуков – к засухе.
Дуб развёртывается – холод стоит.
Поздний расцвет рябины – к долгой осени.
Ласточка прилетела – скоро гром загремит.
Первой касатке (ласточке) не верь: весны не делает.
Весенний дождь лишним не бывает.
Дуб одевается – скотина наедается.
Когда черёмуха цветёт, всегда холод живёт.
Грач с земли хворостинку поднимает – солнечное лето обещает.
Приметы крестьян
Наблюдательный сельчанин считал весну удачной, если снег таял скоро и весенний разлив был большим и широким.
Если весною дружно тает снег и дружно бежит вода, то уродятся лучше яровые хлеба раннего посева.
Спелая почва слегка рассыпается и по-особому пахнет: Земля сделается «посевна», когда будет издавать посевной запах.
Яровой хлеб засевай, когда в комьях земли появятся блестящие мелкие пузырьки.
Какое зерно, такой и сноп. Лучше голодай, а добрым семенем засевай.
Ранний посев к позднему в амбар не ходит.
Овёс сей, когда берёзовый лист станет распускаться.
Сей овёс до распускания осины.
Лягушка квачет – овёс скачет.
Когда лист на дубу развернётся в заячье ухо – сей овёс.
Самый поздний посев овса – когда зацветут яблони.
Пшеницу сей, когда зацветёт черёмуха и не позже её цветения.
Не сей пшеницу прежде дубового листа.
Сей ячмень, когда ржаной цвет чуть покажется.
Ячмень сеять – пока цветёт калина.
Когда на ёлке шишки станут красные, а на сосне зелёные – сей ячмень (смоленские).
Когда на дубу почки распускаются – пора сеять лён на лёгких землях (пензенские).
Рябина зацветёт – пора сеять лён.
Гречиху сей, когда трава хороша.
Гречу надо сеять, когда зацветёт рожь.
Когда распускается дуб, начинают сеять горох.
Ласточки прилетели – пора сеять просо.
Май холодный да мокрый делает хлеб добрый.
Обнадёйчива весна, да обманчива.
Когда зацветает черёмуха – время посадки картофеля.
Зацвела калина – сеют огурцы, бобы, тыкву.
Зацвела рябина – сеют огурцы и помидоры.
Деревья высаживают до цветения черёмухи.
Май – третий месяц весны. Названия: Травень. Травник. Травный. Светозарник. Розовоцвет. Розацвет. Цветень.
Бывает май – и под кустиком рай, а то май – коню сена дай, а сам на печь полезай.
Ай да месяц май – не холоден, да голоден.
Май холодный – год хлебородный.
Май обманет, да в лес уйдёт.
Май леса наряжает, лето в гости ожидает.
Одна майская роса коням лучше овса.
Дождь в мае – хлеба подымает.
Где проходит граница чистой и мутной воды – лучше всего клюет рыба.
О прекращении холодных утренников говорит регулярная и длинная песня кукушки.
В рубахах пахать – в шубах сеять.
Как зацветёт рябина – наступит продолжительное тепло.
Зацвели яблони – земля согрелась.
8 мая (дата по старому стилю: 25 апреля) Марк Ключник
В этот день отмечается память Марка – апостола от семидесяти, верного спутника святых Павла и Варнавы.
В народе Марка именовали Ключником, потому что существовало поверье: именно у этого святого хранятся ключи, которыми он может отомкнуть небо и выпустить дожди. Поэтому ему в этот день молились о том, чтобы не случилось засухи. Для вызывания дождя существовали специальные заклинания. Например, такое: «Дождь, дождь! На бабину рожь, на дедову пшеницу, на девкин лён – поливай ведром!».
По осадкам гадали на будущее. Говорили: «Если выпадет в мае три дождя добрых, то и хлеба будет на три года полных». В то же время ясный день на Марка обещал хороший урожай яровых. Про безоблачную погоду в это время существовала шутливая присказка: «На Марка небо ярко: бабам в избе жарко».
День Марка Ключника называли ещё птичьим праздником. В это время пернатые возвращались в родные края целыми стаями. Крестьяне выходили утром на конопляные поля и смотрели: если на них летят птахи – урожай этого растения будет хорошим. В таком случае они разбрасывали семена конопли по двору – для домашних и залетных птиц. Также в этот день отправлялись ловить чижей.
Этот день был связан с определёнными полевыми культурами. Так, говорили: «На святого Марка сеется татарка» (татаркой называли гречиху).
Календарь народа Божьего
Сегодня 7 ияра 5782 года Anno Mundi (от Сотворения мира), 22-й день Омера, первый день недельной главы Торы «Беар» (вне Израиля «Эмор»).
7 ияра в истории народа Божьего
7 Ияра 3828 (68) года в ходе полугодичной осады Ерушалаима армией Тита, во время которой в городе свирепствовали голод и эпидемии, римлянами была пробита внешняя городская стена, окружавшая пригород Безету.
Ожесточённые бои меж стен крепости Святого Города продолжались до 17 Тамуза. Тогда захватчики, проломив вторую стену, прорвались на улицы Ерушалаима, бесчинствуя, грабя и убивая, а напоследок, разрушили Второй Храм. При героической обороне Ерушалаима погибло около миллиона евреев.
7 Ияра 5058 (20 апреля 1298) года – начало движения так называемых «Убийц евреев» (Judenschlachter). В маленьком городке Ретингене во Франконии возникло дело о просфоре, которую якобы осквернили евреи. Некий житель города по имени Риндфлейш, по одним сведениям дворянин, по другим мясник (слово Rindfleisch означает «мясо быка») взбунтовал население, призывая к отмщению. Под его предводительством вооружённая банда набросилась на евреев Ретингена, которые были перебиты или сожжены заживо все до последнего. В этом не было ничего нового, большое число подобных историй происходило и ранее. Но на этот раз вместо того, чтобы разойтись, эти Judenschachter стали переходить из города в город, грабя и предавая огню еврейские кварталы и убивая всех жителей этих кварталов, кроме тех, кто согласился принять крещение. Активность банд Риндфлейша продолжалась несколько месяцев – до осени 1298 года. Современный исследователь событий заявляет об уничтожении тысяч евреев: «Совершенно очевидно, что в северной Европе осталась только горстка несчастных бездомных евреев».
7 Ияра 5664 (22 апреля 1904) года родился Р. Оппенгеймер – учёный-физик, астрофизик, один из создателей атомной бомбы, основатель американской научной школы в Беркли. В 1953 по подозрению в нелояльности снят со всех постов: выступал против создания водородной бомбы, за использование ядерной энергии в мирных целях.
7 Ияра 5678 (19 апреля 1918) года – Гражданская война в России. Погромы. Рассказ очевидца. «В апреле отступление большевиков продолжалось, войска проходили через Новгород-Северск… 19 апреля в город ворвалось 600 солдат, в течение 3-4 часов город оказался разграбленным. Зарегистрировано 72 убитых. Погром сопровождался своеобразными издевательствами: евреев собирали, выстраивали для расстрела и иногда отпускали по домам, продержав сколько полагается под взведёнными ружьями (одну женщину освободили за «красоту»). Всё, что имело ценность, большевики увезли. Виновные, хотя были всем известны, остались безнаказанными…»
7 Ияра 5703 (12 мая 1943) года – Шоа. В Лондоне покончил с собой Шмуэль Зайгельбом (Shmuel Zygielbogm) – один из евреев в польском правительстве в изгнании. Его семья погибла в Варшавском гетто. Своей смертью он протестовал против полного безразличия Европы к судьбе уничтожаемых фашистами евреев.
7 Ияра 5750 (2 мая 1990) года – погром в Андижане. Сгорели 32 квартиры, принадлежавшие евреям. Погромщики заявили, что пока только грабят, потом будут и убивать.
7 Ияра 5768 (12 мая 2008) года в Варшаве в возрасте 98 лет скончалась Праведница мира Ирена Зендлер, спасшая в годы Холокоста 2.500 еврейских детей.
Содержание главы «Беар»
Наша недельная глава «Беар» («На горе») в основном посвящена законам, связанным с владением землёй и рабами в Эрец Исраэль, то есть законам о выкупе земли и еврейских рабов и о годах отдыха земли – шмита и йовель.
Это законы, обусловленные святостью Земли Израиля. Глава предписывает также оказывать помощь нуждающимся.
Одна из содержащихся в главе двадцати четырёх заповедей (семь – «асэ», повелительных, и семнадцать – «ло таасэ», запрещающих) говорит о том, что в стране Израиля нельзя продавать навсегда земельные наделы: «А земля не должна продаваться навечно, ибо земля Моя; вы же пришельцы и поселенцы у Меня. И на всей земле вашего владения дозволяйте выкуп земли» (25:23, 24).
Начинается глава следующими словами:
«И Г-сподь говорил Моше на горе Синай так: “…когда войдёте в страну, которую Я даю вам, пусть отдохнёт земля – отдых [во Имя] Г-спода; шесть лет засевай твоё поле, и шесть лет обрезай твой виноградник и собирай урожай её. А в седьмой год суббота суббот да будет для земли, суббота Г-спода. Поле твоё не засевай, и виноградник твой не обрезай. То, что само вырастет [после] жатвы, не жни, и виноград с охранявшихся [лоз] не снимай, год покоя будет для земли. И будет суббота земли вам в пищу (то, что земля сама произведёт в седьмой год. – прим. рава Ицхака Зильбера): тебе, и твоему рабу, и твоей рабыне, и твоему наёмному [работнику], и твоему поселенцу… И твоему скоту, и зверю, что в твоей стране, будет весь её урожай в пищу”» (25:1-7).
Итак, каждый седьмой год является для земли особым. Но это ещё не всё. Выделен и каждый пятидесятый год, то есть следующий за семью годами, умноженными на семь.
Йовель – пятидесятый (юбилейный) год
«И отсчитай себе семь субботних лет, семь раз по семь лет, и будет у тебя время семи субботних лет – сорок девять лет… И освятите пятидесятый год, и объявите свободу в стране для всех её жителей. Йовель это будет для вас, и возвратитесь каждый к своему владению и каждый к своей семье возвратитесь. Юбилеем будет пятидесятый год для вас: не сейте и не жните… В этот юбилейный год возвратитесь каждый к своему владению» (25:8-13).
«Объявите свободу в стране для всех её жителей»; «каждый к своей семье возвратитесь…» Эти заповеди – часть сложного свода правил, касающихся владения еврейскими рабами.
Прежде всего, раб-еврей не может находиться у хозяина дольше шести лет. На седьмой год он должен быть безвозмездно отпущен на свободу. Если у него есть семья, владелец раба обязан содержать её, не требуя от членов семьи никакой работы на себя. Если на седьмой год раб отказывается выйти на свободу, хозяин оставляет его у себя, проколов ему ухо, но в год йовель должен отправить его домой. Об этом последнем правиле и говорят приведённые выше слова.
А теперь обратите внимание на конец третьей цитаты и сопоставьте её с первой. О чём здесь идёт речь? В юбилейный год каждый возвратится к своему наделу. Во всей стране должен быть разрешён выкуп земли. Что это значит?
Допустим, человек впал в нужду и продал своё поле. По истечении двух лет после продажи он или любой его родственник (если он сам не в состоянии) имеет право выкупить землю. Причем практически даже дешевле, чем она была продана. Стоимость её и в том, и в другом случае зависит от того, за сколько лет до наступления года йовель она продаётся. Очень упрощённо это можно объяснить так. Определяется как бы стоимость одного года владения участком. При покупке и при выкупе она умножается на число лет, оставшихся до года йовель. Естественно, цена выкупа оказывается ниже цены покупки: из неё вычтена «стоимость лет аренды». Так что если прежний хозяин участка не смог выкупить его до наступления юбилейного года, то в этом году, как вы сами понимаете, земля вернётся к хозяину бесплатно.
Любопытный «заслон кулачеству», не правда ли? А говоря всерьез – невиданный способ воспрепятствовать концентрации земли в одних руках, заповеданный Торой.
Что означает эта заповедь? Исполняя её, человек подтверждает, что истинным хозяином земли является Всевышний, а мы – Его арендаторы.
Шмита – Суббота земли
Теперь вернёмся к заповеди о «субботе земли» в начале процитированного отрывка. Тора требует, чтобы каждый седьмой год – этот год называется шмита (буквально, «уступка», «оставление») – земля не обрабатывалась.
Если речь идёт об отдыхе почвы, то не удобнее ли просто разделить землю на семь участков и каждый год одному из них давать отдохнуть? Но чтобы по всей стране никто не пахал и не сеял, а всё, что вырастет на земле само собой, становилось общим, и любой мог брать столько, сколько нужно его семье на ближайшие несколько дней, но не про запас, – да возможно ли такое? Выживет ли народ в этих условиях?
Нрав наших предков нам известен. Чуть начались «перебои» с водой в пустыне, они сразу потребовали: давай назад, в Египет! Надоел им ман, захотелось мяса – они тотчас накинулись на Моше: кто накормит нас мясом? (Бемидбар, 11:4). Представьте себе только, что в год шмита не хватило бы пищи – да они бы растерзали своих вождей и не подумали больше соблюдать эту заповедь!
Зачем же так рисковать? Неужели только для улучшения севооборота?
В «Сефер а-хинух» («Книга воспитания»), где перечислены и подробно рассмотрены все мицвот Торы, мы находим объяснение заповеди о субботнем годе. Она имеет три значения.
Во-первых, «заповедь призвана напомнить нам, что “шесть дней творил Г-сподь небо и землю, а в седьмой отдыхал” (то есть ничего не творил). Поэтому на нас возложена обязанность отсчитывать шесть рабочих лет и отдыхать в седьмой год, подобно тому, как мы отсчитываем шесть рабочих дней и отдыхаем в седьмой – в субботу. Причём Всевышний не только запретил нам в этот год обрабатывать землю, но и велел отказаться от прав собственности на урожай, выросший в этом году на нашей земле самосевом, – он становится ничейным, точнее, общим: им могут пользоваться все желающие, чтобы мы не забывали, что земля даёт плоды не сама по себе, что есть Властелин над нею и над теми, кто ею владеет, и когда Он этого требует, люди отказываются от прав владения» (84).
Во-вторых, «заповедь субботнего года прививает людям добрые качества, в частности – учит щедрости, потому что по-настоящему щедр только тот, кто даёт бескорыстно, не рассчитывая получить что-либо взамен» (там же). «Творец хочет, чтобы Его создания были милосердны, ибо это одно из самых прекрасных свойств. Человек, обладающий высокими душевными качествами, становится достойным получить благо в награду… Добро и благословение даются достойным, а не наоборот… Ясно, что Всевышний может и Сам послать бедному всё необходимое, но Он по Своей великой милости даёт нам возможность стать Его посланцами, чтобы удостоиться награды из Его рук» (там же, 66).
И, в-третьих, «ещё одну пользу приносит заповедь субботнего года тем, кто её соблюдает: человек, решивший в сердце своём каждый седьмой год отдавать и объявлять ничейным всё, что выросло на его земле – наделе его отцов, человек, который, как и вся его семья, привык к этому, никогда не станет жадным и никогда не утратит уверенности в поддержке Всевышнего» (там же, 84).
Ибо говорит Всевышний: «А если скажете: “Что нам есть в седьмом году, ведь не будем сеять и не будем собирать наш урожай?” – [то знайте: ] Я пошлю вам Моё благословение в шестой год, и он принесёт урожай на три года. И посеете в восьмой год, и будете есть из старого урожая. До девятого года, до [появления] его урожая, будете есть из старого» (25:20-22).
Евреи вошли в Эрец Исраэль через сорок лет после исхода из Египта. Семь лет они воевали с населявшими страну народами, семь лет распределяли её между двенадцатью коленами, затем шесть лет обрабатывали землю. Таким образом, первым годом шмита стал 2510 год от сотворения мира и двадцать первый год пребывания евреев в своей стране. От него и ведётся дальнейший счёт.
История нашего народа свидетельствует, что соблюдение этой заповеди никогда не было причиной каких-либо продовольственных проблем. Ни в еврейских, ни в нееврейских источниках нет ни упоминаний, ни даже намёков на голод в годы шмита.
Когда же евреи перестали соблюдать заповедь о субботнем годе, последовало наказание: в Израиле и в Иудее во время правления Ахаза, Менаше и других царей-отступников начинались годы неурожаев, раздоров и войн.
Факты: подтверждения обещаний в наши дни
А в наше время? Первые сельскохозяйственные поселения репатриантов появились в Эрец Исраэль в восьмидесятых годах прошлого века. Год 1888/89 был годом шмита, и перед колонистами встал вопрос: как быть? Многие раввины не считали это возможным, но некоторые авторитеты разрешили на время продать землю неевреям, чтобы они её обрабатывали. Решение было продиктовано опасением, что иначе колонии распадутся. А такое разрешение давало колонистам деньги. Его сторонники подчеркивали, что оно действительно только на один год, первый год шмита после начала обработки земли.
Тем не менее закон нарушался и в следующие годы. А вот перечень бедствий, обрушившихся на евреев страны в эти годы.
После 1889 года – нашествие полевых мышей, после 1903 года – эпидемия холеры среди людей и массовый падёж овец, после 1910 года – пожары в зернохранилищах, настолько страшные и опустошительные, что в результате треть крестьян-евреев покинули страну.
А вот некоторые данные, касающиеся 1973 года. В то время в Израиле снимали с полей в среднем по 150. 000 тонн пшеницы в год, а в 1972 году собрали 300. 000 тонн – ровно вдвое больше. Ни один специалист-агроном не мог истолковать это чудо. Пытались объяснить удвоенный урожай тем, что уже несколько лет в почву интенсивно вносили удобрения. Но почему земля родила «двойню» именно накануне года шмита? Это можно, наверно, представить себе неким авансом, побуждающим нас соблюдать эту заповедь.
Сегодня в Израиле десятки сельскохозяйственных поселений полностью соблюдают законы седьмого года. Среди них – кибуц «Хафец Хаим» и мошав «Комемиют», выращивающий плодовые деревья. Осенью 52-го года, сразу после года шмита, «Комемиют» решил посеять у себя и пшеницу, и стал искать зерно для посева. Покупать семена у евреев, сеявших и собиравших в седьмой год, нельзя. У неевреев пшеницы не оказалось. Пришлось, скрепя сердце, приобрести лежалое, бракованное зерно, оставшееся с прошлых лет в одном нерелигиозном кибуце. Специалисты предупредили мошавников, что они выбрасывают деньги – и немалые – на ветер, тем более, что и сев в мошаве начали с большим опозданием – после завершения года шмита, после праздника Суккот. Но, как ни странно, ветер погубил всходы именно у соседей, нарушавших законы седьмого года и потому посеявших «вовремя». А на полях мошава «Комемиют» к этому времени пшеница еще не взошла. Так что мошавники сняли в том году неплохой урожай, намного больший, чем у соседей.
Кибуц-продавец, увидев такое дело, потребовал, чтобы ему доплатили за купленное зерно: «Мы ошиблись! Оно было в гораздо лучшем состоянии, чем мы думали». Согласились решить денежный спор у раввина. Он велел доплатить треть от прежней цены.
В 58-м году, как раз накануне года шмита, в Израиле были заложены двенадцать плантаций цитрусовых. Министерство сельского хозяйства, предоставляя на это землю и средства, требовало, чтобы будущие владельцы плантаций обязались соблюдать все агрономические правила (не учитывавшие, к сожалению, заповедь о субботнем годе). Это условие совсем не подходило мошаву «Комемиют». Предписываемые министерством правила требовали постоянной обработки плантаций, а закон о годе шмита запрещает это, делая исключение только для тех случаев, когда иначе деревьям угрожает опасность погибнуть. С большим трудом удалось мошаву добиться разрешения на плантацию. Министерство попросило хотя бы подписать гарантию, что всю ответственность за возможную неудачу мошавники берут на себя. Кончилось тем (как и следовало ожидать!), что плантации, которые не обрабатывались почти сразу после создания, оказались в лучшем состоянии, чем все остальные. В документах министерства так и зафиксировано: по всей стране были заложены двенадцать плантаций цитрусовых, из них на одиннадцати соблюдались все правила агротехники, а на плантации мошава «Комемиют» в течение целого года правила не соблюдались. Но результаты у него наилучшие.
В 72-м году, накануне года шмита, урожай фруктов в мошаве составил более 2100 стандартных ящиков, тогда как в течение шести лет до этого – где-то около 700: то 698, то 701, то 695 ящиков в год.
Трудно сказать, действует ли обещание Всевышнего «принесёт урожай на три года» в наше время. Ещё не все колена Израиля живут на своей земле и не все живущие на ней соблюдают законы субботнего года, так что на этот счёт существует несколько мнений. Но факт, что Создатель, обещавший за исполнение этой заповеди тройной урожай, во всяком случае оказывает соблюдающим её особую помощь и сегодня – как за исполнение заповеди, требующей большого самопожертвования, — месирут-нефеш. О чём и свидетельствуют приведённые выше примеры.
А это значит, что и мы в любом случае обязаны исполнять законы седьмого года и верить в помощь Творца.
Сегодня, пока Машиах не пришёл, понятия йовель нет и стоимость земли от него не зависит. Интересно, что, говоря об этой зависимости, Тора не останавливается на ценах на землю, а развивает тему так:
«И когда будете продавать что-либо ближнему своему или покупать у ближнего своего, не обижайте друг друга. По числу лет после юбилея покупай у ближнего твоего, по числу урожайных лет продаст он тебе. Если много лет, то увеличишь покупную цену… И не обижайте друг друга, и бойся Б-га твоего. Ибо Я – Г-сподь, ваш Б-г» (25:14-17).
Не обижайте друг друга
В приведённой выше цитате дважды сказано: «…не обижайте друг друга» – в стихах 14 и 17. Почему дважды?
«Когда будете продавать… или покупать… не обижайте друг друга» – это запрещение пользоваться тем, что кто-то не знает рыночной цены.
Торопясь на работу, вы забегаете на рынок. Продавец соблазняется ситуацией и заламывает цену намного выше существующей. Вам вникать некогда, вы покупаете и мчитесь дальше. И только потом выясняется, насколько вы прогадали.
Может быть и наоборот. Прочтите внимательно стих, и вы увидите, что запрет одинаково касается и продавца, и покупателя. Покупатель тоже не должен пользоваться неведением продавца и покупать по дешёвке дорогую вещь.
Во времена Талмуда во всех местах, где евреи жили в рассеянии, на рынке присутствовали представители от раввинского суда, которые следили за точностью мер и весов и контролировали отклонения от средней рыночной цены. Если отклонение меньше одной шестой цены – это простительно, если оно составляет одну шестую, то излишек должен быть возвращен продавцом покупателю и наоборот. При отклонении, превышающем одну шестую цены, покупатель может отказаться от покупки.
Если же нарушены вес или мера, то полученное обманом или по ошибке надо возвратить обязательно, какой бы незначительной ни была погрешность. Это правило равно относится к сделке с евреем и с неевреем (с ценами в этом смысле дело обстоит сложнее).
Во второй раз сказано: «И не обижайте друг друга, и бойся Б-га твоего. Ибо Я – Г-сподь, ваш Б-г».
Здесь речь идёт об обиде словом. Почему об этом говорится в связи с торговлей? Чтобы мы не думали, что словесная обида не так серьёзна, как денежный ущерб.
Талмуд объясняет:
«Точно так же, как нельзя обмануть человека при купле или продаже, нельзя обидеть его словом. Не спрашивай цену, если не собираешься купить. Не напоминай бааль-тшува (человеку, вернувшемуся к религии) о его прежнем поведении; не напоминай потомку герим (потомку принявших еврейство) о дурных поступках его родителей, как сказано: “А пришельца [гера] не обижай [словом] и не притесняй” (Шмот, 22:20)».
Видя, что человек страдает, что у него неприятности, какое-то горе, кто-то в семье болен, нельзя говорить с ним так, как говорили друзья с Иовом (Талмуд, Бава мециа, 58б). Они ему доказывали, что он виноват и что Б-г наказывает его справедливо. Всевышний справедлив, но нехорошо говорить человеку в горе, что он получил по заслугам.
Есть люди, которым всегда хочется казаться осведомлёнными. Спросишь у них о чём-то, и они щедро делятся «информацией», не имеющей никакого отношения к реальности. Следуешь их совету, теряешь впустую время. Это тоже называется обидеть человека словом. Тора запрещает отвечать грубо или намеренно давать неверный ответ.
Из воспоминаний рава Ицхака Зильбера
Однажды я уговорил нескольких евреев, отбывавших вместе со мной заключение, не есть в Песах хлеб, пообещав им доставать и варить картошку. Несколько раз мне удалось купить картошку… А потом пошёл я к одному человеку. Я считал его деловым и обстоятельным, а он послал меня к кому-то, у кого картошки сроду не было. Сболтнул для солидности. Сперва я искал советчика, потом мчался к «продавцу»… Тот только глянул на меня удивлённо: откуда, мол, у меня картошка? Так я в тот день ничего и не добыл… Для меня это одно из самых тяжёлых воспоминаний о лагере, где, в общем-то, за тяжёлыми переживаниями дело не стояло.
Иначе говоря, Б-г категорически запретил всякое действие, которое может обидеть другого.
Пустяк, казалось бы. Мы с невинным видом рассказываем что-то обидное, говорим колкости так, что не придерёшься, а тот, против кого это направлено, и краснеет, и бледнеет. Если же укорить нас: «Ты зачем это сделал?», – мы оправдываемся: «Я ведь только правду сказал. И в мыслях не было никого обижать» или «Кто же знал, что его это заденет?»
Потому и сказано: «И не обижайте друг друга, и бойся Б-га твоего. Ибо Я – Г-сподь, ваш Б-г» – то есть перед людьми ты, может, и сумеешь оправдаться, но Творцу известны все твои мысли и побуждения. Он накажет виноватого. «Я… ваш Б-г» – то есть Я и твой Б-г, и обиженного тобой человека, и вы для Меня равны.
Сказал раби Йоханан от имени раби Шимона бар Йохая: «Обида словом хуже, чем обида денежная, ибо о ней сказано: “И бойся Б-га”, а про денежный обман не сказано “И бойся Б-га”».
Раби Эльазар сказал: «Обида словом влияет на тело, а деньгами – на карман» (Бава мециа, 58б).
Обманывая человека в сделке, мы наносим ущерб его имуществу, а не напрямую ему самому, хотя косвенно можем повредить и его здоровью – я вспоминал такой случай, говоря о главе «Ноах» книги «Брешит». Каждый знает по своему опыту, сколько сердечных приступов бывают вызваны словесной обидой.
Однажды в субботу в больницу «Адаса» в Иерусалиме привезли старика. Я помню эту тяжёлую сцену. Жена его, плача, объясняла: «Мы сидели за трапезой. Я сказала ему колкость, он глубоко огорчился, вспылил». Увы, спасти её мужа было уже невозможно…
Раби Шмуэль бар Нахмани говорит (Бава мециа, 59): «Денежную обиду легко исправить – можно вернуть деньги. Но волнения, переживания [оскорблённому] человеку не компенсируешь».
Произнёс некто, разбиравший законы в присутствии рава Нахмана бар Ицхака: «Доведший человека до того, что тот побледнел в присутствии других, приравнивается к тому, кто проливает кровь человека». Сказал рав Нахман бар Ицхак: «Ты прав. Уходит краснота, приходит белизна (сначала кровь приливает к лицу: человек хочет что-то ответить, а потом отливает, и он бледнеет: не нашёл, что ответить. – прим. р. Ицхака Зильбера)».
Что значат слова рава Нахмана? Такой приток и отток крови приравнивается к её пролитию.
Некоторым кажется, что нет ничего страшного в том, чтобы прикрикнуть на домочадцев. Сказал Рав: «Всегда остерегайся обидеть жену, ибо она легко ранима и может заплакать» (Бава мециа, 59), а довести человека до слёз – проступок очень серьёзный.
Сказал раби Зейра (Мегила, 28): «Я ни разу не обидел никого из своих домашних». Если надо было, раби, конечно, делал замечание, но так, чтобы не обидеть.
Человеку, живущему стихийно и безотчётно, такая уверенность может показаться неожиданной, а то и чрезмерной. Но нечто подобное было сказано о себе и нашим современником. Когда раби Шломо-Залман Оербах на похоронах жены должен был, по обычаю, просить прощения у умершей, он сперва отказался: «Не надо, я никогда её не обижал». Всю дорогу до кладбища раби ещё и ещё раз продумывал своё поведение по отношению к жене, но не нашёл за собой вины. И всё-таки он по каким-то причинам счёл нужным произнести формулу о прощении. Почему же он не решился на это сразу? Потому что не хотел поступать механически.
Раби Шломо-Залман Оербах – один из крупнейших авторитетов еврейского мира. Недавно мы провожали его в последний путь. Проститься с раби пришли сотни тысяч людей. Это были самые многолюдные похороны в истории государства. Надо сказать, они поразили весь нерелигиозный Израиль, не знавший даже имени нашего великого современника.
Помощь нуждающимся (по Рамбаму)
В аннотации к этой главе мы сказали, что в ней предписывается оказывать помощь нуждающимся.
Чтобы понять, что значит поддержать человека и помочь ему в нужде, обратимся к Рамбаму. В десятой главе раздела «Законы о подарках бедным» его книги «Зраим» (законы о посевах), он говорит, выстраивая положения по пунктам:
1. Мы обязаны соблюдать мицву цдака (заповедь о благотворительности) строже, чем все заповеди «асэ», потому что [соблюдение заповеди] цдака – признак потомства праведника Авраама-авину, как сказано: «Ибо Я знаю (это слово имеет в Торе значение “отличаю”, “люблю”. – прим. р. И. З. ) его, потому что оставит он своим сыновьям и дому своему после себя… заповедь цдака» (Берешит, 18:19).
Престол Израиля будет опираться на благотворительность, и истинная вера будет держаться только на ней, как сказано: «Благотворительностью будешь утверждена» (Йешаяу, 54:14).
Израиль будет спасён только благотворительностью, как сказано: «Цион искупится правосудием, а раскаявшиеся его – благотворительностью» (Йешаяу, 1:27).
2. Благотворительность не приведёт человека к бедности, к беде и убытку, как сказано: «И результатом благотворительности будет мир» (Йешаяу, 32:17). (При условии, что человек даёт на то, на что надо, и столько, сколько надо дать. Нельзя давать излишне много, то есть отрывать от себя необходимое. На этот счёт есть четкие предписания. – прим. р. И. З.).
Жалеющего пожалеют, как сказано: «И даст тебе [свойство] милосердия, и помилует тебя, и размножит тебя, как клялся Он твоим отцам» (Дварим, 13:18).
А если кто жесток и не сострадает, надо бы призадуматься, от кого он происходит, потому что жестокость присуща идолопоклонникам, как сказано: «Жестоки они и беспощадны» (Ирмеяу, 50:42). Евреи же и все, кто к ним присоединился, – как братья, ибо сказано: «Сыны вы Г-спода, Б-га вашего» (Дварим, 14:1).
И к кому возведут взор бедные евреи? К идолопоклонникам, которые ненавидят и преследуют их? Взгляд их [обращён] только к своим братьям.
3. Тот, кто отводит глаза, когда видит нуждающегося, называется негодяем, так же, как тот, кто служит идолам. Сказано об идолопоклонниках: «Вышли люди-негодяи» (Дварим, 13:14), – и о том, кто пренебрегает заповедью цдака, сказано: «Остерегайся, чтобы не было в сердце твоём негодной мысли» (Дварим, 15:9). И он называется злодеем, как сказано: «А милость злодея – жестокость» (Мишлей, 12:10) – и грешником, как сказано: «И возопит [с жалобой] на тебя к Г-споду, и будет на тебе грех» (Дварим, 15:9).
Б-г чуток к воплю бедных, как сказано: «Вопль бедных услышит» (Иов, 34:28). Поэтому надо остерегаться [не вызывать] их вопля, ибо с ними был заключён союз, как сказано: «И будет: когда возопит он ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерден» (Шмот, 22:26).
4. Тот, кто даёт пожертвование с хмурым лицом, глядя в землю, дай он даже тысячу монет, заповедь свою потерял (то есть не выполнил. – р. И. З. ). Давать надо с сочувствием и сострадать, как сказано: «Не плакал ли я о том, у кого тяжёлый день? Скорбела о бедном моя душа» (Иов, 30:25).
5. Обратился [к тебе] бедняк с просьбой, а у тебя нет ничего, – утешь его словом. Нельзя грубить бедняку, ибо сердце его сокрушено, как сказано: «Сердце сокрушённое и удручённое Ты, Б-г, презирать не будешь» (Теилим, 51:19), и сказано: «Оживлять дух униженных и оживлять сердце удручённых» (Йешаяу, 57:15). Горе тому, кто пристыдил бедняка. Каждый должен относиться к нему как отец, с состраданием, и [утешать] словом, как сказано: «Отец Я бедным» (Иов, 29:16).
6. Заслуга того, кто убеждает и других дать пожертвование, больше, чем того, кто [только] дал [сам]… Сказано: «И результатом благотворительности будет мир» (Йешаяу, 32:17), о тех же, кто организует благотворительность, сказано: «А те, кто делают многих благотворителями, – как звёзды [будут сиять]» (Даниэль, 12:3).
Заповедь о помощи нуждающимся в этой главе сформулирована так: «А если обеднеет твой брат (еврей. – р. И. З. ), и придёт в упадок у тебя (на твоих глазах. – р. И. З. ), то поддержи его, пришелец ли он (гер. – р. И. З. ) или поселенец (нееврей, принявший на себя исполнение семи законов Ноаха. – р. И. З.) и пусть живёт с тобой. Не бери с него процентов и [не давай ему денег в] рост, и бойся Б-га твоего, и пусть живёт твой брат с тобою. Твои деньги не давай ему под процент, и в лихву не давай ему твою пищу. Я – Г-сподь, ваш Б-г, Который вывел вас из земли египетской, чтобы дать вам землю Кнаан, чтобы быть вашим Б-гом» (Ваикра, 25:35—38).
Дальше Рамбам объясняет:
7. Существуют восемь ступеней благотворительности, одна над другой. Высшая – это поддержать обедневшего: подарить [что-то нужное], одолжить денег или найти [ему] работу, чтобы он не нуждался в помощи людей. О таком сказано: «И поддержи его, пришелец ли он или поселенец, и пусть живёт с тобой» – то есть поддержи его прежде, чем он впал в глубокую нужду (потому что тогда помочь ему будет значительно труднее). С чем это можно сравнить? Мудрецы говорили: нужны пять человек, чтобы поднять гружёную телегу, если она опрокинулась, и заново положить на неё упавший груз. Но пока телега не перевернулась, достаточно одного человека, чтобы удержать её в равновесии на трудном участке пути.
8. [Ступень] ниже [предыдущей]: дающий не знает, кому даёт, а бедный не знает, кто дал… Так бывает, [когда человек] кладёт [деньги] в коробку для пожертвований. Но при этом надо точно знать, что тот, кто назначен распределять деньги из коробки, мудр, понимает дело, как раби Хананья бен Традьйон, и надёжен.
9. [Ступень] ниже: дающий знает, кому даёт, а бедняк не знает, кто дал. Великие мудрецы тайно подбрасывали деньги в жилища бедных.
10. [Ступень] ниже: бедняк знает, кто дал, а дающий не знает, кому дал.
11. Ниже: дал бедному прежде, чем тот попросил.
12. Ниже: дал бедному после того, как тот попросил.
13. Ниже: дал бедному меньше, чем положено, но вежливо.
14. Ниже: дал бедному с мрачным видом…
В конце главы Рамбам говорит:
«18. Надо стараться жить скромно, [чтобы] не нуждаться в [помощи] людей. Так сказали мудрецы: проводи свою субботу, как будни (ешь, как ели во времена составления Талмуда, – два раза в день, а не три. – р. И. З.), но не нуждайся в людях. И будь ты даже почтенный мудрец и впал в бедность, занимайся пусть самой грязной работой, только бы не нуждался [в помощи]. Сдирай шкуру с дохлой скотины, но не говори народу: “Я мудрец, я коен, дайте мне!” Великие мудрецы были кто дровосеком, кто дровоносом, кто воду разносил для поливки огородов, кто работал кузнецом, но не просили они у людей и не брали, когда им давали.
19. Тот, кто не должен брать, но обманывает людей и берёт… будет нуждаться на самом деле, как сказано: “Проклят человек, который полагается на человека” (Ирмеяу, 17:5). А тот, кто должен брать и может прожить только с помощью подаяния (стар, болен или попал в беду. – р. И. З. ), но не берёт из гордости, – как бы проливает [собственную] кровь, и на нём лежит вина за [то, что он может сократить тем самым] свою жизнь. Его страдания греховны (а не искупительны. – р. И.З.). Тот же, кто нуждается, однако мобилизовал все силы, [но так, что это не опасно для его жизни], чтобы [выстоять самостоятельно], не затрудняя других, не умрёт, пока сам не сможет помогать другим, и о нём сказано: “Благословен человек, который надеется на Б-га” (Ирмеяу, 17:7)».
Глава «Эмор» («Скажи») рассматривает законы святости коаним, запрещающие им оскверняться контактом с трупом и жениться на определённых категориях женщин (как об этом упоминалось во введении к книге «Ваикра»), а также святости священнослужения, запрещающие приносить в жертву животное с изъяном, коэну с физическим недостатком – служить в Храме и т.д.
В этой главе подробно излагаются законы праздников Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Сукот, Шмини Ацерет.
Всего в недельной главе содержатся шестьдесят три заповеди: тридцать девять запретов – «ло таасэ», например, запрещение работать в Песах и другие праздники, и двадцать четыре предписания – «асэ», например, приказ освящать Имя Б-га своими поступками. Это вторая по количеству содержащихся в ней заповедей глава в Торе после «Ки теце» книги «Дварим». В связи с этой её особенностью поговорим немного о заповедях в целом.
Вся Тора содержит 613 мицвот: 365 – «ло таасэ» (число их соответствует числу дней в году), 248 – «асэ» (что, согласно Талмуду, соответствует числу частей тела человека; д-р Й.-Л. Кацнельсон в своей книге «Медицина в Талмуде», изданной ещё до революции, уточняет: числу частей тела мужчины в возрасте семнадцати-восемнадцати лет, поскольку в дальнейшем возможно срастание некоторых суставов).
Есть заповеди, обязательные для всех в любом месте и в любое время (например, не служить идолам), есть обязательные только для мужчин (надевать тфилин), есть такие, исполнение которых действительно только в определённое время, и такие, которые связаны с исполнением в определённом месте.
Тот, кто выполняет заповеди, получает награду от Б-га, иногда и в этой жизни, но в основном – в будущем мире. А самое главное – выполнение каждой заповеди освящает человека и приближает его ко Всевышнему. Не случайно во всех благословениях перед исполнением заповедей мы говорим: …ашер кидшану бе-мицвотав… – «…Который освятил нас Своими заповедями…». Нарушение мицвы в какой-то мере удаляет человека от Б-га, не говоря уже о том, что его ждёт наказание за проступок.
После разрушения Храма исполнимыми практически для нас остались только 271 заповедь (см. Хафец Хаим. Краткое собрание заповедей). Некоторые из них связаны с определёнными ситуациями. Может случиться, что мы никогда в жизни в них не окажемся, так что у нас не будет и обязанности их выполнить: например, если у вас нет собственного виноградника в Эрец Исраэль, на вас не распространяется мицва оставить урожай по его краям для бедных; если у вас, слава Б-гу, нет повода расстаться с женой, вас не касается заповедь развода; если вы честный человек и никогда не прикасались к чужому, не вам адресована мицва вернуть награбленное – и т.д.
Но 270 заповедей человек обязан выполнять всегда, из них шесть – связанные не с действием, а с внутренними убеждениями – ежесекундно: мы обязаны верить во Всевышнего; верить в то, что нет другого Б-га; в то, что Г-сподь – един; любить Его, исполнять Его заповеди с любовью; бояться Его – то есть знать, что Он наказывает за грехи; не увлекаться чуждыми Торе идеями.
Не следовать за сердцем и глазами
Последняя заповедь звучит так: «…и не следуйте за вашим сердцем и вашими глазами» (Бемидбар, 15:39). Что это значит?
«Не следовать за сердцем» означает не увлекаться такими вещами, как преходящие политические веяния, вроде коммунизма, захватившего поколение начала века, или модные «духовные искания», кружащие голову нашим современникам, и т.п. Эта мицва охватывает более широкий круг вещей, чем заповедь «не обращайтесь к идолам», о которой мы говорили в предыдущей главе – «Кдошим».
«Не следовать за глазами» означает не соблазняться запрещёнными Торой удовольствиями, не романтизировать принятые в наши дни отношения, которые с точки зрения Торы попросту разврат.
Законы святости Священников
И Г-сподь сказал Моше: «Обратись [скажи] к коаним, сынам Аарона, и скажи им: «Да не осквернится [коэн] прикосновением к умершему из народа своего. Только ближайшим родственником своим – матерью своей, и отцом своим, и сыном своим, и дочерью своей, и братом своим, и сестрой своей, девицей близкой ему, которая не была замужем, – можно ему оскверниться”» (21:1-3).
Эта глава начинается сообщением о том, что коэн не должен оскверняться прикосновением к трупу еврея. «Прикосновение» означает здесь не только непосредственное касание. Человек оскверняется контактом с трупом, если нёс его на носилках и даже если находился с ним под одной крышей. Оскверниться – значит стать ритуально нечистым. А такой человек не имеет права войти в Храм и есть мясо жертвы и труму (часть урожая, отделяемую для коаним).
Дважды повторённое в первом стихе слово «скажи» обращено к взрослым: они должны не только сами соблюдать запрет, но и заботиться о его соблюдении детьми. Слова «коаним, сынам Аарона» указывают на то, что запрет касается всех мужчин – потомков Аарона, как тех, кто служит в Храме («коаним»), так и тех, кто в Храме не служит («сынам Аарона»). По каким причинам есть такие, которые не служат, мы скажем чуть ниже.
Закон Торы, таким образом, запрещает коэну участвовать в похоронах, посещать кладбище и т.п., но обязывает его заниматься делами, связанными со смертью семи категорий родственников: отца и матери, сына и дочери, брата, сестры-девицы и жены – о последней говорят слова в начале перечня: «ближайшим родственником своим». В этих ситуациях коэн обязан оскверниться. Первосвященнику же запрещено прикасаться к телу и находиться в одном помещении даже с умершим отцом.
Говоря «к умершему из народа своего», Тора имеет в виду, что умерший находится среди евреев и о погребении позаботятся. Для случая, когда умер еврей, а позаботиться о теле некому, запрет делает исключение. Заповедь похоронить мертвеца, о погребении которого некому позаботиться, называется мет мицва. Она обязывает всякого человека, будь то простой еврей, коэн или даже первосвященник, если он оказался рядом, заняться похоронами.
Коэн не имеет права жениться на разведённой или на женщине, что была близка с человеком, с которым ей нельзя было сближаться, например, изменяла мужу или сожительствовала с неевреем. Первосвященник же ограничен ещё и запретом жениться на вдове, он должен взять в жены девственницу.
Священник с физическим недостатком (слепой, хромой и т.п.) не должен служить в Храме. Смысл этого запрета очевиден: в Храме не место изъянам, здесь всё должно быть прекрасно. Увечный коэн не служит в Храме, но ест мясо жертвы, как и все священники. Это его, так сказать, «пособие».
Коэн не имеет права выполнять службу в одежде, которая ему мала или велика, в грязном или порванном платье (см. гл. «Тцаве» книги «Шмот»). Служба в таком виде оказывается недействительной. Кроме того, запрещена служба священнику, не стригшему более месяца волос.
Как уже сказано в аннотации к этой главе, не годится для принесения в жертву животное с изъяном. В Храм надо приносить лучшее из лучшего. Рассматривая законы о том, чего нельзя возлагать на жертвенник, Рамбам делает вывод: если строишь синагогу – сделай её красивее своего дома, если даёшь еду голодному или делишься одеждой с нагим – дай из лучшего, что у тебя есть.
Далее глава «Эмор» переходит к законам праздничных дней. Но прежде она подытоживает запреты, связанные с Храмом, таким стихом:
«И не хулите Моё святое Имя, да буду Я освящён среди сынов Израиля, Я – Г-сподь, освящающий вас» (22:32).
Освящение имени Б-га
Этот стих содержит две заповеди: по одной из категорий «ло таасэ» и «асэ». Первая запрещает унижение Имени Всевышнего, на иврите – хилуль а-Шем. Вторая предписывает освящать Его, что на иврите называется кидуш а-Шем.
Рамбам объясняет эти заповеди так:
«Весь дом Израиля обязан освящать Всевышнего, как сказано: “Да буду Я освящён среди сынов Израиля”. И предписано не хулить Его, как сказано: “И не хулите Моё святое Имя”. Как это понимать?
Если какой-то насильник заставит еврея нарушить одну из заповедей Торы, угрожая в противном случае смертью, то [еврей] должен нарушить [её] и остаться в живых, ибо сказано о заповедях: “…которые будет исполнять человек и которыми будет жить” (Ваикра, 18:5) — но не умирать за них. И если [еврей] умер из-за того, что не нарушил заповедь [при такой угрозе], то на нём вина за свою [погубленную] жизнь. Это относится к [нарушению] всех заповедей, кроме трёх: об идолопоклонстве, разврате и убийстве» (Законы об основах Торы, гл. 5).
Итак, как вы видите, освящать Имя Всевышнего и не допускать Его осквернения означает прежде всего соблюдать Его заповеди. Три из них – запрет поклоняться идолам, развратничать и убивать – должны быть соблюдены при любых условиях, даже ценой жизни.
Откуда мы знаем, что именно эти три мицвот [заповеди] требуют такого самоотверженного соблюдения?
Сказано: «Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г наш, Г-сподь един. И люби Г-спода, Б-га твоего, всем твоим сердцем, и всей твоею душой, и всем твоим достоянием» (Дварим, 6:4, 5). Эти слова Торы категорически исключают для нас идолопоклонство. Любить Б-га «всей душой» – значит, быть готовым отдать жизнь за веру. Веру в кого? В единого Б-га – «Г-сподь един».
Нерушимость запрета убивать обоснована логически. Один человек обратился к Раве: «Хозяин долины сказал мне: “Убей этого еврея, а если не убьёшь, я убью тебя”». Сказал Рава: «Пусть тебя убьют, но ты не убей. Разве твоя кровь краснее его крови?» (Санхедрин, 74а). Нельзя спасать свою жизнь ценой чужой жизни. Вывод: жизнь другого человека неприкосновенна.
Тора уподобляет разврат убийству. Вывод: он так же недопустим, как убийство.
Что касается остальных заповедей, то требование Торы нарушить их при опасности для жизни подразумевает случаи, когда насильник применяет насилие, имея целью извлечь пользу для себя, например, под страхом смерти заставляет еврея работать на него в субботу или в Йом Кипур. Но если от еврея требуют нарушить закон Б-га не для житейских выгод, а лишь потому, что деспот под страхом смерти хочет принудить его именно пренебречь заповедью Всевышнего, то – при наличии одного из двух условий, о которых мы скажем ниже, – надо идти на смерть, о какой бы заповеди ни шла речь.
Первое условие: если нарушение должно произойти публично, то есть в присутствии десяти евреев (если не публично – надо нарушить и сохранить жизнь).
Второе условие: если насильник отдаст приказ, чтобы евреи отказались от своей религии. Тогда надо идти на смерть, но не нарушить ни одну заповедь, даже если отказаться требуют не публично, не при десяти евреях.
Во времена Макабим (см. главу «Беаалотха» книги «Бемидбар») на трибуну вызвали девяностолетнего мудреца Эльазара, держали там речи об отмирании «устаревшей» еврейской религии – и для убедительности пожелали продемонстрировать: вот, мол, сейчас перед вами Эльазар съест некашерное (здесь принуждение нарушить закон Б-га ради самого нарушения сочеталось и с публичностью, и с требованием властей, чтобы евреи отказались от своей религии). Эльазар ответил категорическим отказом. Его отвели в сторону и шепнули: «Мы принесём тебе кашерное мясо из твоего дома, а ты съешь его на трибуне так, чтобы евреи подумали, что ты поел трефное». Он во весь голос заявил: «Вы хотите, чтобы евреи сказали: Эльазар, знающий Тору, ел трефное, так нам тем более можно. Для чего мне это? Чтобы немного продлить жизнь? От суда Б-га никуда не уйду». И Эльазара зверски замучили.
Так поступали наши предки во все времена. Сотни тысяч евреев со словами «Шма, Исраэль» шли в огонь и воду во времена крестоносцев, отказывались принять христианство во времена Богдана Хмельницкого. Путь нам проложил праотец Авраам, который был брошен в огонь (и вышел живым оттуда), но не отказался от веры в единого Б-га. Так поступил Йосеф: он был готов принять смерть за отказ вступить в связь с женой хозяина. Были и ещё герои, всех их не перечесть.
Тот, кто погиб, но не отказался от веры в Творца, не пошёл на разврат или убийство, освятил этим Имя Всевышнего, а если это произошло при десяти евреях, то он освятил Имя Б-га публично, что усиливает действие его поступка. Кидуш а-Шем совершили Хананья, Мишаэль и Азарья, отказавшиеся поклониться идолу и брошенные в огонь по приказу Невухаднецара, императора Вавилонии, Даниэль, автор одной из книг ТаНаХа, раби Акива, убитый за обучение Торе. В брошюре «Я принадлежу другу моему, а мой друг – мне» я привожу много примеров кидуш а-Шем – история нашего народа содержит их неисчислимое множество.
Если же человек нарушил закон, не пошёл на смерть, когда это было необходимо, то он предал хуле Имя Б-га и не выполнил заповедь освятить Его Имя.
Однако люди не имеют права наказать его. Это прерогатива Всевышнего. Такой еврей согрешил из-за смертельной опасности, угрожавшей ему. Такова одна из заповедей Торы: не наказывать того, кто преступил закон из-за опасности для жизни.
И уж, конечно, всякий, нарушающий заповеди Торы сознательно, по собственной воле, абсолютно не считающийся с ними, оскверняет Имя Б-га. А если он поступает так публично, это ещё более тяжкий грех.
Хилуль а-Шем – это и поступки верующего человека, которые вызывают осуждение окружающих. Что скажут простые люди, если человек, знающий и соблюдающий Тору, занимает деньги и не отдаёт их вовремя, имея возможность отдать, если он груб и резок, часто гневается? Они скажут: «Что дала ему Тора? Чем он выше нас?»
Тот, кто совершает мицву, кто удерживается от греха не из страха перед людьми и не ради похвал, но только ради Всевышнего, тот освящает Имя Б-га.
Если знающий Тору и соблюдающий её законы человек ведёт себя достойно, со всеми добр и приветлив, занимается благотворительностью, живёт так, что у многих вызывает расположение и желание ему подражать, то он освящает Имя Б-га. И о нём сказано: «И [Б-г] сказал мне: “Ты Мой раб, Израиль, которым Я прославлюсь”» (Йешаяу, 49:3).
Заповеди о праздниках и счёт Омера
Мы уже говорили в аннотации к этой главе, что в ней содержатся заповеди обо всех праздниках. Рассмотрим только одну из них. Она связана с переходом от праздника Песах к празднику Шавуот.
«И отсчитайте себе назавтра после праздника… семь полных недель» (23:15).
Ночью на исходе первого дня праздника Песах евреи жали ячмень, мололи его и из полученной муки назавтра приносили в Храм жертву, которая называется омер – «мера». В этот же вечер, на второй день праздника, начинают отсчитывать семь недель до Шавуот – это называется Сфират аОмер. Мы и сейчас отсчитываем эти семь недель.
Каков смысл отсчёта?
Сказано: дерех эрец кадма ле-Тора – «[Обучение] правилам поведения предшествует [обучению] Торе». Народ, который принудительно работал в лагерях фараона, был ещё не готов вести себя как народ Б-га. Трудно приобрести в рабстве такие качества, как вежливость, доброта, решительность, честность, трудолюбие, терпение, скромность. А без этого нельзя по-настоящему принять Тору.
Мидраш приводит такое сравнение. Царь обходил тюрьмы, и ему приглянулся один молодой заключенный. Царь сказал: «Я тебя выпускаю сегодня, познакомлю с моей дочерью, и если вы понравитесь друг другу, то через семь недель – свадьба».
Зачем нужны эти семь недель, если парень понравился царю уже теперь?
Но согласитесь, надо же недавнему узнику освоить хотя бы дворцовый этикет!
Царь – это Б-г. Исход из Египта – это выход евреев из тюрьмы. Свадьба с дочерью царя – получение Торы.
Почему Всевышний не дал евреям Тору сразу после их исхода из Египта? Он предоставил им время для подготовки. Вот Моше-рабейну и трудился семь недель, воспитывал народ, чтобы сделать его достойным получения Торы.
Израиль вышел из тюрьмы, он считает дни и недели: вот три дня, а вот уже восемь дней – неделя и день, и так далее – до конца сорока девяти дней. И в каждый из этих дней он развивает и укрепляет в себе необходимые ему качества.
Какие это качества? В первую неделю евреи воспитывали в себе милосердие – развивали качество хесед, во вторую – учились побеждать свои страсти, обуздывать их (гвура), дальше идут тиферет (сочетание свойств хесед и гвура, равновесие между ними) и другие, о которых можно говорить только на уровне кабалы.
Как сказано в Пасхальной Агаде, человек обязан смотреть на себя так, будто он сам вышел из Египта. Не только наших отцов Б-г вывел из рабства, но и нас с ними. Так что мы тоже, отсчитывая недели до праздника Шавуот, должны готовиться ко дню, когда наши отцы стояли у горы Синай и слушали десять заповедей, должны стараться стать лучше, помня, что дерех эрец кадма ле-Тора.
30 нисана в жизни народа Божьего
30 нисана 4374 (15 апреля 614) года объединённые персидско-еврейские силы под командованием Шахрабараза («вепря государства») Росмиозанa начали осаду Иерусалима.
30 Нисана 5270 (10 апреля 1510) года у еврейской общины Франкфурта-на-Майне, одной из крупнейших в Германии, конфискованы все священные книги. Сделано это было в соответствии с указами императора Священной Римской империи Максимилиана I от 19 августа и 12 ноября 1509 года, ставшими результатом «антиеврейских сочинений – «Еврейское зеркало», «Еврейское вероисповедание», «Пасхальная книга» и «Враг евреев» – выкреста Иоханна Пфефферкорна, которые вышли почти одновременно на немецком языке и в латинском переводе». В них Пфеффекорн требовал запретить Талмуд, пресечь ростовщичество, обязать евреев посещать христианские проповеди, а в случае их отказа – изгнать их из тех германских городов. К счастью, в дело вмешался Йосель бен Гершон Лоанц, человек умный, инициативный, неравнодушный к делам соплеменников. Он смог убедить выступить в пользу евреев архиепископа Майнца, ответственного за политику в отношении евреев в Германии, гебраиста Иоганна Рейхлина, добился аудиенции по тому же вопросу у самого императора. В итоге Максимилиан 23 мая 1510 приостановил действие своего указа от 10 ноября 1509, а затем и вовсе приказал вернуть книги евреям, что и было сделано 6 июня. Впрочем, этим вопрос исчерпан не был, и в Германии развернулся так называемый «Спор о еврейских книгах» между «гуманистом» Рейхлиным и «консерватором» Пфефферкорном, за спиной которого стояли монахи-доминиканцы. Историки называют этот эпизод одним из первых и явных признаков надвигающейся Реформации. Но непосредственно евреев спор не касался. Их судьба не волновала ни ту, ни другую сторону.
30 Нисана 5353 (22 апреля 1593) года первая группа марранов, изгнанных из Испании, поселилась в Амстердаме.
30 Нисана 5583 (11 апреля 1823) года указ Александра Первого о том, чтобы евреи Белоруссии прекратили к 1 января 1824 года все винные промыслы, а к 1 января 1825 года переселились в города и местечки.
30 Нисана 5665 (5 мая 1905) года на пьедестале Статуи Свободы в Нью-Йорке (США) появилась бронзовая табличка с сонетом Эммы Лазарус «Новый колосс», посвящённым статуе Свободы, и датами рождения и смерти поэтессы.
30 Нисана 5671 (28 апреля 1911) года в Триполи (Тунис) сгорела подожжённая бедуинами синагога, погибли старые и ценные рукописи и книги.
30 Нисана 5674 (26 апреля 1914) года письмо военного министра В.А. Сухомлинова председателю Совета министров России, в котором он «с полной определённостью высказывается за прекращение доступа евреев в армию».
30 Нисана 5682 (28 апреля 1922) года родился И. Куперман – многократный чемпион мира по стоклеточным шашкам.
Притча дня на 8 мая 2022 года
Бог подарил тебе сегодня 86.400 секунд, уделил ли ты Ему одну, для того чтобы сказать «благодарю»?
8 мая: Народный календарь, приметы и фольклор Руси
Марк Ключник. Крутая высокая радуга к хорошей погоде, низкая и пологая к погоде ненастной.
Gott befohlen!
Gott geholfen!
