16 сентября по новому стилю Церковь чтит память праведной Фивы – святой, жившей в I веке нашей эры. Апостол Павел называет её сестрой и служительницей церкви Кенхрейской (Рим 16:1) и именует диакониссой. Это первое упоминание о диакониссах (диаконах в женском роде) в христианской письменности. Какие функции выполняли древние диакониссы и почему их нет сегодня?
Кто такой диакон?
Слово «диакон» с древнегреческого языка переводится как служитель, помощник. В современной церковной практике это одна из трёх степеней священства, самая низшая из них. Диакон помогает священнику и епископу при совершении богослужений и таинств, но не может совершать их самостоятельно. Сегодня к кандидату в диаконы выдвигаются те же самые требования, что и к священнику. Это вполне логично, поскольку по прошествии определённого срока диакона чаще всего рукополагают во пресвитера (священника).
Термины «диакон», «диаконисса» или «диакониса» применимы в большинстве христианских конфессий, начиная с исторических Церквей и включая лютеранские деноминации. (Прим. ред.)
Когда и зачем появились диаконы?
Диаконы появились ещё в раннее апостольское время, когда географически Церковь Христова ограничивалась Иерусалимом и его пригородами, не имела жёсткой административной структуры и была похожа на большую дружную семью, где все знали друг друга в лицо и заботились друг о друге. Главными в этой семье были апостолы и Богородица. Их основной миссией была проповедь Слова Божия. По мере разрастания общины апостолам стало трудно совмещать благовестие и хозяйственную часть церковной жизни. Чтобы иметь возможность не заниматься ничем иным, кроме проповеди, апостолы избрали семерых достойных христиан и посвятили их в помощники – диаконы. Диаконы распределяли милостыню между малоимущими членами общины, посещали больных и немощных, приносили им домой Святые Дары, заботились обо всём необходимом для богослужения и проповеди.
А диакониссы?
Церковь с самого начала одинаково открыта и для мужчин, и для женщин (Гал 3:28). Тем не менее она всегда существует в конкретную историческую эпоху. На Древнем Востоке женщина занимала особое положение в обществе. Так, посторонние мужчины не имели права не только входить в помещение, где она жила, но и контактировать с ней в общественных местах. Зато женщинам общаться друг с другом не возбранялось. По этой причине и появились особые диаконы для женщин – диакониссы. Это были незамужние христианки, которые полностью отдавали себя служению Богу и Церкви. Они посещали своих больных или немощных сестёр, приносили им Святые Дары, сопровождали их в таинстве Крещения – в моменты погружения в святую купель и помазания святым миром. Во время богослужений диакониссы следили за порядком в женской половине собрания. Диакониссам, по сути, делегировались полномочия, которые диаконам и пресвитерам по обычаям того времени было трудно исполнять в силу того, что они – мужчины.
Получается, что диаконы и диакониссы выполняли одни и те же функции?
Действительно, чисто типологически служение диаконов и диаконисс было сходным. Отличие состояло в том, что служение диаконисс было обращено исключительно к женской части общины, а сами диакониссы не имели специальных функций за общественным богослужением, т.е. в строгом смысле слова не являлись священнослужителями.
Почему диакониссы всё-таки исчезли?
Расцвет служения диаконисс пришёлся на первые века христианской истории. В эпоху гонений эти христианки сыграли важную роль, неся на себе крест социального служения. Однако в течение следующих нескольких столетий после окончания гонений само христианское сообщество претерпело изменения: таинство Крещения стали совершать, как правило, над младенцами, функции социального служения были переданы другим церковным структурам, да и сам статус женщины существенно изменился. Потребность в диакониссах постепенно уменьшалась, и уже к VIII веку их перестали рукополагать в большинстве провинций Востока и Запада, а к веку XII чин диаконисс исчез и в столичных городах.
Есть ли диакониссы в наши дни?
Формально женская диакония так и не была восстановлена в рамках, например, православной традиции. Исключением можно считать Александрийский Патриархат, где диакониссы в новейшее время не только исполняют прежние обязанности, но даже соучаствуют в совершении богослужения. Однако эти примеры единичны. Женскую диаконию хотели учредить в Русской Православной Церкви на Поместном Соборе 1917-1918 годов, но этим планам помешали революция и Гражданская война. Однако при формальном отсутствии чина диаконисс, женщины сегодня активно участвуют в жизни РПЦ и фактически выполняют те же функции, что и древние диакониссы. Во многих приходах женщины занимаются административной работой, преподают в воскресных школах, занимаются катехизацией, читают и поют на клиросе, следят за чистотой и порядком. Тесное духовное родство с древними диакониссами имеют и сёстры милосердия, посвятившие себя социальному служению.
Семь первых христианских диаконов
Семь диаконов – герои 6-й главы книги «Деяния святых апостолов». Их избрали в иерусалимской христианской общине, чтобы сделать более справедливым распределение пищи среди малоимущих.
Список семи диаконов (Деян 6:1-6):
- Стефан (первомученик)
- Филипп (апостол от 70)
- Прохор (апостол от 70)
- Никанор (апостол от 70)
- Тимон (апостол от 70)
- Пармен (апостол от 70)
- Николай Антиохийский (обращённый из язычников)
Избрание этих семи человек стало началом зарождения в Церкви института диаконства.
Из всех названных диаконов апостол Лука в «Деяниях» уделяет внимание Стефану и Филиппу, которые не только «пеклись о столах», но также активно проповедовали Евангелие Христово.
Жёны-мироносицы
Возникший ещё до нашей (христианской) эры (и закончившийся с распятием 23 марта на Голгофе в преддверии иудейского Песаха и воскресением 25 марта 31 года Иисуса Христа) институт мироносиц также можно считать прообразом института диаконисс. До нас дошли лишь 7-8 имён этих замечательных женщин.
Жёны-мироносицы – это женщины, которые в ночь Воскресения Христа спешили ко гробу Господню с миром в руках, чтобы по восточному обычаю возлить благовонные ароматы на тело своего Божественного Учителя.
Вот имена некоторых из жён-мироносиц:
1. Мария Магдалина, любимая ученица Иисуса. Ей выпала честь стать первой, кому явил Себя воскресший Господь;
2. Мария Клеопова, жена покойного брата Иосифа Обручника, ставшая последнему левиратной женой согласно йибуму (йевамоту);
3. Мария Иаковлева, жена Алфея, мать Иакова;
4. Саломия, евангелист Матфей называет её матерью сыновей Зеведеевых;
5. Иоанна – жена чиновника Хузы, служившего при дворе тетрарха Галилеи и Переи Ирода Антипы.
Обеспечивала Спасителя и апостолов всем необходимым во время Его служения. Она пожертвовала своим положением ради следования за Иисусом. Была среди первых свидетелей Воскресения Христова.
По преданию, она нашла главу Иоанна Крестителя, которую выкинули после усекновения, и похоронила её на Елеонской горе;
6. Сусанна. Евангелист Лука упоминает о том, что она служила Спасителю вместе с другими женщинами «имением своим» – то есть была состоятельным человеком и помогала материально;
7-8. Марфа и Мария, сёстры Лазаря Четверодневного (3-70 гг.) из Вифании (селение в 3 км к востоку от Иерусалима). которого Христос воскресил через четыре дня после смерти. Вместе с братом они перебрались из Иерусалима на Кипр, где помогали Лазарю нести епископское служение. Их вера и любовь к Учителю стали примером для многих поколений христиан.
Жёны-мироносицы часто сопровождали Иисуса Христа и Его учеников в миссионерских путешествиях, принимали их у себя, стараясь помочь всем тем, чем может помочь заботливая хозяйка и мать.
Церковь почитает жён-мироносиц, потому что они обладали великой любовью и самоотверженностью, не побоялись римской стражи, купили дорогое миро, чтобы возлить его на Тело Спасителя во гробе, совершая погребальный обряд. Именно им, как самым преданным ученицам, явился Ангел и сообщил радостную весть, что Христос Воскрес.
Праздник жён-мироносиц отмечается в 3-е воскресенье по Пасхе, в 2025 году – 4 мая.
Моисеенков Александр
Фото на заставке: императрица Феодора со свитой. Мозаика в базилике Сан-Витале (Равенна, Италия).