Богослужение 8. Sonntag nach Trinitatis—2025 (без причастия) в Евангелическо-лютеранской общине (ЕЛО) св. Екатерины г. Казани немецкой традиции 10.08.2025
10 августа 2025 года – 222-й день года по григорианскому календарю. До конца года остаются 143 дня.
До 15 октября 1582 года – 10 августа по юлианскому календарю, с 15 октября 1582 года – 10 августа по григорианскому календарю. В XX и XXI веках соответствует 28 июля по юлианскому календарю.
Die Jahreslosung 2025:
Prüft alles und behaltet das Gute! 1. Thessalonicher 5:21
Всё испытывайте, хорошего держитесь. 1 Фесс 5:21
Monatsspruch August 2025:
Gottes Hilfe habe ich erfahren bis zum heutigen Tag und stehe nun hier und bin sein Zeuge. Apostelgeschichte 26:22
Получив помощь от Бога. Я до сего дня стою, свидетельствуя. Деян 26:22
Zum Gottesdienst 10.08.2025 – 8. Sonntag nach Trinitatis-2025 // тридцать второе воскресенье нового календарного года
Wandelt als Kinder des Lichts; die Frucht des Lichts ist lauter Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit. Epheser 5:8b-9
Поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благодати, праведности и истине. Еф 5:8b-9
10 августа 2025 года, в семьдесят первый день календарного лета и тысяча двести шестьдесят третий день СВО (международного суверенитета России); в тридцать шестое воскресенье наступившего церковного года / в августе 2025 года отмечается 84 православных церковных праздника / у наших православных братьев сегодня: Неделя 9-я по Пятидесятнице; поста нет; Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046); апп. от 70-ти Про́хора, Никано́ра, Тимо́на и Парме́на диаконов (I); свт. Питири́ма, епископа Тамбовского (1698); Собор святых Тамбовской митрополии; прп. Моисе́я чудотворца, Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV); мчч. Иулиа́на (II), Евста́фия (ок. 316) и Ака́кия (ок. 322); прп. Павла Ксиропотамского (X); сщмч. Николая Пономарёва, диакона (1918); прмч. Васи́лия (Эрекаева), иеромонаха, прмцц. Анастаси́и (Камаевой) и Елены (Асташикиной), монахинь, мчч. Аре́фы Ерёмкина, Иоа́нна Ломакина, Иоа́нна Сельманова, Иоа́нна Милёшкина и мц. Ма́вры Моисеевой (1937); Иконы Божией Матери: Гребневская (1380), Одигитрия Костромская (1672), Умиление Серафимо-Дивеевская (1885), Одигитрия Устюженская (1290), Одигитрия Выдропусская (XV), Одигитрия Христофоровская (XVI), Одигитрия Супрасльская (XVI), Одигитрия Югская (1615), Одигитрия Смоленская Игрицкая (Песоченская) (ок. 1622), Одигитрия Шуйская (1654-1655), Одигитрия Седмиезерная (XVII), Одигитрия Сергиевская (в Лавре) (1730) – лц зелёный – в Органном зале старинной Лютеранской кирхи (г. Казань, К. Маркса, 26; в 2021 году исполнилось 250 лет после её освящения и открытия 24 ноября 1771 года – по юлианскому календарю, по которому жила тогда наша страна) для проведения тридцать четвёртого в этом календарном году и сорокового в новом 2025/2026 церковном году богослужения собрались 22 лютеранина немецкой традиции, в т. ч. 5 российских немцев:
1. Абдуллина Элина Искандеровна – органистка ЕЛО
2. Аидова Нурия Шамильевна – хористка ЕЛО
3. Атласов Альберт Ильдусович – хорист ЕЛО
4. Вальц Вальтер Эдуардович – член Совета ЕЛО, Почётный член Совета НКАНТ
5. Веретельная Алина Олеговна – хористка ЕЛО
6. Гузельбаев Айдар Яхиевич
7. Деляев Андрей Анатольевич – Председатель Совета и ординированный проповедник ЕЛО
8. Диц Виктор Георгиевич – Председатель НКАНТ, Председатель КНО им. К. Ф. Фукса, Почётный член и секретарь Совета ЕЛО, член Совета Ассамблеи народов Татарстана (АНТ)
9. Зубарева Ксения Михайловна – регент ЕЛО
10. Кузнецов Роман Владимирович (Ижевск)
11. Кузнецова Анастасия Сергеевна (Ижевск)
12. Кузнецова Галина Романовна (Ижевск)
13. Лещёв Владимир Васильевич (Новосибирск)
14. Музафарова (Ильчер) Вера Яковлевна
15. Муртазина Эльмира Исхаковна
16. Романова Лидия Алексеевна – хористка ЕЛО
17. Сагатдинова Милана Марсельевна – хористка ЕЛО
18. Садыков (Вайс) Эдуард Адольфович
19. Устюжанина Надежда Владимировна (Новосибирск)
20. Хабирова Лэйла Ринатовна – хористка ЕЛО
21. Черноусов Геннадий Петрович
22. Щёлкова (Адам) Наталья Ивановна
Библейские чтения, песнопения, литургия и проповедь:
die Liturgie: Провёл Андрей Деляев
die Epistel: Epheser 5:8b-14. Читал Виктор Диц
das Evangelium: Matthäus 5:13-16. Читала Наталья Адам
das Predigt: Jesaja 2:1-5. Читал Андрей Деляев
Исполненные во время богослужения в данной последовательности песнопения (хоралы, псалмы, гимны) aus einer Sammlung von Gesängen (из Сборника песнопений Евангелическо-лютеранской Церкви России издания ЦРО ЕЛЦ):
№ 3: 1-3+4
№ 5: 1-3+1
№ 113: 1-5
Großes Kirchengebet
интерлюдия (Mittelspiel)
№ 216: 1-3+1
№ 237: 1-3+4
№ 311: 1-4
Притча дня 10 августа 2025 года
В одном селе большевики закрывали церковь. Мрачная и молчаливая толпа людей глядела на разорение святыни, на то, как из храма вышвыривают иконы.
– Нет Бога! Бога нет! Вот, смотрите, – кричал один комиссар, став палить из винтовки в церковные стены и лики святых. – Видите? Ну, где ваш Бог? Почему он меня не накажет?
– Да уже наказал, – послышался голос из толпы. – Ум отнял.
Азы саксонской истории
Са́ксы (Саксо́ны, лат. Saxones, нем. Sachsen, др.-англ. Seaxan, др.-сакс. Sahson, н.-нем. Sassen, нидерл. Saksen) – древнегерманское племя, разделившееся в III-V веках на две части: одни пошли на юг – в Германию, а другие – на запад. От названия саксов произошло название исторической области в Германии – Саксония, названия некоторых исторических государств и территорий, а также названия трёх современных германских земель: Нижняя Саксония, Саксония-Анхальт и Свободное государство Саксония. На острове Британия, совместно с англами и ютами, саксы участвовали в формировании английского этноса, что зафиксировано в названиях графств в местах их расселения – Мидлсекс, Суссекс и Эссекс, а также королевства Уэссекс, превратившегося в 927 году в королевство Англия.
Этимология
Этимология слова «саксы» ещё не до конца изучена. Вероятно, самоназвание саксов было иное, а античные авторы, впервые использовавшие это слово, произвели его от названия боевого ножа сакс – типичного оружия саксов.
Ареал
Со II века охватывает приблизительно Восточные Нидерланды и сегодняшние немецкие земли: Вестфалия, Нижняя Саксония (исключая территории, заселённые племенами фризов), Хольштейн, Мекленбург и север Саксонии-Анхальт.
В римских источниках, начиная с III века, встречаются жалобы на морской разбой и пиратство со стороны саксов.
В период от III до V века часть саксов, наряду с англами, фризами и ютами, переселилась в южную часть острова Британия. Вследствие силового захвата земель и слияния с англами они превратились в общность англосаксов, которая стала политически и лингвистически доминирующей в Англии.
Язык
Язык саксов стал основой англосаксонского языка, из которого развился современный английский язык. Отсюда в ирландском и других кельтских языках наименование племени саксов употребляется для обозначения современных англичан: в ирландском – «Sasana» (Англия) и «Sasanach» (англичане), в гэльском – «Sasunn» (Англия) и «Sasunnach» (английский); хотя в других языках эти названия ведутся от племени англов.
Нынешнее обобщённое название страны – Англия – происходит от наименования племени англов, а название таких территорий, как Уэссекс (др.-англ. Westseaxe), Эссекс (др.-англ. Ēastseaxe), Суссекс (др.-англ. Sūþsēaxe) и Мидлсекс (др.-англ. Middelseaxe) указывает на их происхождение от саксонских поселенцев.
В эстонском и финском языках название саксов послужило основой для обозначения современных немцев и Германии: в эстонском «Saksamaa» (Германия) и «sakslased» (немцы); в финском «Saksa» (Германия) и «saksalaiset» (немцы).
Политический строй
Вплоть до подчинения и обращения в христианство Карлом Великим континентальные саксы сохраняли свой древний племенной устав и не имели короля, а все важные вопросы решали на ежегодном собрании старейшин племени, которое называлось «Тинг» (ср. нем. «Ding» или англ. «Thing»). Герцоги (военачальники) принимали предводительство над народом только на время военных конфликтов.
Племена в составе саксов: вестфалы (жили преимущественно между Рейном и Везером, их имя означало «западные люди», то есть западные саксы; остфалы («восточные люди», жили между Везером и Эльбой; энгры (занимали среди саксов центральное положение, как в географическом, так и в культурно-общественном отношении. В их землях на Везере находилось Маркло, место ежегодных собраний.
История
Решающим моментом в истории саксов была эпоха Карла Великого, которому пришлось воевать с ними тридцать три года (с 772 по 804 год). Сколько раз ни побеждал Карл саксов, они восставали против его владычества, как только он уходил из страны, убивали франкских купцов и миссионеров и снова вынуждали его к карательной экспедиции. Разрушив священный Ирминсуль, «поддерживающий вселенную», Карл вызвал месть саксов за их поруганную святыню.
Один из саксонских старейшин (эделингов), Витекинд, стал национальным героем в этой борьбе с франками. После страшных поражений, понесённых саксами в 783 и 784 годах, Витекинд явился к Карлу с изъявлением покорности; он и многие влиятельные эделинги приняли крещение, и с тех пор начался среди саксов раскол, приведший к образованию двух течений: одного – старозаветного, язычески-национального, и другого – нового, тяготевшего к франкам и к христианству.
Борьба с Карлом продолжалась ещё 20 лет: он десятками тысяч выселял саксов в Галлию, а франков селил в земле саксов и этой насильственной колонизационной перетасовкой достиг, наконец, прочного владычества над своими неукротимыми врагами. Саксы были верны не только Карлу (в последние десять лет его жизни), но и сыну его Людовику Благочестивому: это они доказали во время смут и междоусобий, предшествовавших Верденскому трактату, когда они всеми силами поддерживали императора против его сыновей. Когда Людовик Благочестивый умер, саксы пытались восстать против франков: это была последняя попытка такого рода. Людовик Немецкий в 842 году усмирил их, а в 843 году саксы вместе с восточнофранкской монархией достались ему в удел по Верденскому договору. С тех пор они слились в своих исторических судьбах с остальной Германией.
В Х веке саксы выдвинули из своей среды императорскую династию (Саксонская династия); тогда же они нашли себе апологета в лице историка Видукинда Корвейского, прославлявшего их национальные доблести.
Ирминсуль (Irminsuli, Irminsûl) – священное дерево (или ствол дерева) саксов, посвящённое богу Ирмину, главный объект почитания северных германцев ещё со времен Тацита, который описывает слухи о «геркулесовых столпах» в землях фризов.
Главный Ирминсуль находился в священной роще у Эресбурга в Вестфалии, где в 772 году он был разрушен Карлом Великим, стремившимся крестить саксов герцога Видукинда, другой на реке Унштрут, в Тюрингии. В Ирминсуле сами германцы видели изображение мирового ясеня Иггдрасиля. Миры, находящиеся на этом Древе, воплощают в себе все архетипические силы Вселенной; в кроне Древа располагается обитель Асов (верховных богов) – Асгард, в корнях – мрачное царство смерти – Хель. В ветвях, друг напротив друга расположены «противоположные» миры: Муспелльсхейм (мир Огня) и Нифльхейм (мир Льда), Льюсальвхейм (мир Светлых эльфов – полубогов) и Свартальфахейм (мир Тёмных эльфов – карликов Цвергов), Ванахейм (мир Ванов – богов плодородия) и Ётунхейм (мир великанов, воплощающих силы Хаоса), в центре располагается мир, соединивший в себе все эти архетипические свойства: мир людей – Мидгард.
Последовательность правления первых пяти реальных, то есть зафиксированных международной договорной документалистикой, а не выдуманных летописцами и псевдолетописцами князей Древней Руси (типа Рюрика, Дира и Аскольда)
1. Олег Вещий, карпатский русинский князь из Нограда (территория современной Северной Венгрии); погиб от легендарного смертельного змеиного укуса на киевской горе Щековице (913).
Договор 911 года с Византией Олег Вещий заключал как «великий светлый русский князь». Сменивший его на киевском троне Олег Второй в бытность правления им Русью и Моравией также использовал этот титул.
Родился 9 марта 864 года – на 1100 лет раньше замечательного современного российского историка Сергея Эдуардовича Цветкова (шутка).
2. Олег Второй (Моравский), близкий родственник (сын?) Олега Ноградского.
893–967 – 74 года жизни.
913–939 – 26 лет правления в Киеве.
924 – Олег Второй, неоднократно оказывавший византийским базилевсам военную помощь, заслуживает их расположение, принимает христианское крещение под именем Александра и возводит в Киеве первый христианский храм пророка Ильи (если только патриарх Фотий не сумел соорудить в Киеве после 860 года нечто подобное).
939–949 – 10 лет правления в Велеграде на моравском троне.
950 – после тотального поражения от венгров при Брюнне возвращается в Киев под крыло своей двоюродной тётки Ольги Киевской.
9.09–18.10.957 – сопровождает Эльгу Росену в качестве анепсия в Константинополь вместе со священником киевской православной церкви Ильи пророка Григорием; там она крестилась под именем Елены, в честь матери Константина Великого.
967 – мирно почиёт в бозе в Киеве незадолго до кончины приютившей его Ольги.
3. Игорь Старый (Древний), наименьшее время княживший в Киеве по сравнению с другими первыми русскими князьями, несмотря на носимый им титул.
923–953 – 30 лет жизни.
939–953 – 6 лет княжения в Киеве.
940 – женился с помощью «великого светлого киевского князя» Олега Второго на вывезенной в Киев с Дуная своей двоюродной тётке тутраканской княжне Ольге.
941 – поход на Константинополь, закончившийся поражением Игорева войска, состоящего из дружинников Среднего Поднепровья (Русской земли); применённый на этот раз византийцами «греческий огонь» устрашил русов на долгие годы.
944 – второй поход дружины Игоря на Константинополь, завершившийся заключением союзнического договора между Русской землёй и Византийской империей.
953 – убит крымскими готами.
4. Ольга Святая, дочь дунайского русинского князя из Тутракана и вендской княжны, жена киевского князя Игоря.
923–969 – годы жизни.
940 – тутраканская княжна Ольга переезжает в Киев из своей родовой земли на Дунае, при содействии Олега Моравского выходит замуж за Игоря Старого и становится киевской княгиней Ольгой.
9 сентября (в среду) по 18 октября (воскресенье) 957 года Ольга Киевская была гостьей византийского императора Константина Седьмого Багрянородного в качестве русской архонтиссы Эльги Росены.
14 сентября 957 года – крещение Ольги Киевской (Эльги Росены) в Константинополе.
В Киеве Ольга возвела храм во имя святителя Николая. Её попытки крестить Русь и склонить сына к принятию христианства успехом не увенчались. Любопытно, что священников она пригласила на Русь не из Византии, а из Европы. По её просьбе на Русь сначала прибыл епископ Либуций из Майнца, а после его смерти епископ Адальберт Трирский. Видимо, на Руси не особо вникали в противоречия, которые всё усиливались между римской и византийской (греческой) ветвями христианства. Стоит отметить, что приходы, подчинявшиеся папе Римскому, существовали на Руси до времён Александра Невского.
Святая равноапостольная Ольга была канонизирована на соборе 1547 года, который подтвердил повсеместное почитание её на Руси ещё в домонгольскую эпоху. Христианское имя святой Ольги – Елена (в переводе с древнегреческого «факел») – стало выражением горения её духа. Святая Ольга (Елена) приняла духовный огонь, который не угас во всей тысячелетней истории христианской России.
Имя Святой Ольги увековечено в названии залива Японского моря в Приморском крае. В честь княгини названы впадающая в него река и посёлок, стоящий на берегу залива. В Пскове, на предполагаемой (ошибочно!) родине святой, её именем названы аэропорт, набережная, гимназия, мост и часовня. Кроме того, в честь Ольги освящены храмы в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве, Витебске и Ульяновске.
В 1988 году, в честь 1000-летия крещения Руси, определением Патриарха Пимена и Священного синода РПЦ был учреждён Орден Святой равноапостольной княгини Ольги. Им награждают женщин за заслуги перед церковью и государством, а также за труд на благо ближних.
Подтверждением неугасающего интереса к личности святой Ольги являются в том числе и мероприятия, проводимые в её честь: фестивали, музыкальные спектакли, выставки.
В Москве накануне дня памяти святой проводятся ежегодные Ольгинские чтения. Это научно-практические конференции, целью которых является обогатить представления современного человека о святой Ольге.
На реке Луга в Ленинградской области проводится фестиваль «Ольгины берега».
В день памяти святой верующие стараются посетить церковную службу, поклониться образу Ольги и помолиться о защите и покровительстве. В этот день прихожане молятся об утешении вдов и о помощи сыновьям-военным.
Те, у кого в этот день именины, накрывают праздничный стол, приглашают близких для совместной трапезы. Традиционно считается необходимым в этот день оказывать помощь нуждающимся.
5. Святослав Игоревич Хоробрый.
942–971 – годы жизни князя Святослава (Сфендослава), сына Игоря и Ольги.
Имел четырёх сыновей: Владимир, Ярополк, Олег, Сфенг (Сфенкел).
Святослав обрёл самостоятельность около 957/958 г., уже после разлуки с Малушей и неудачного сватовства к византийской принцессе, логично думать, что примерно тогда же он и заключил свой первый законный брак. То есть, его второй по счёту (и первый, рождённый в законном браке) сын Ярополк, вероятнее всего, появился на свет между 960 и 962 гг.
Мы скорее склонны признать старшим Святославичем Владимира, который, судя по всему, опережал Ярополка несколькими годами. Передача же Киева Ярополку исчерпывающе объясняется тем обстоятельством, что Владимир был «робичичем», сыном рабыни, и потому не годился на роль главы рода.
О двоих других сыновьях Святослава можно сказать ещё меньше определённого. Олег, вероятно, и в самом деле был младше Ярополка, почему и получил на покорм не Киевскую, а Древлянскую землю.
Что касается Сфенга, то допустимо видеть в нём сына Святослава от представительницы какого-то знатного рода таврических русов или, возможно, от касожской или ясской княжны. Тогда его появление на свет следует датировать 965-967 гг. – временем пребывания Святослава в Тмуторокани и на Северном Кавказе. В этом случае Сфенг действительно мог к 970 году, когда Святослав делил столы между сыновьями, пройти обряд «постригов», совершаемый над трёх-пятилетними княжичами, и тем самым приобрести право на княжение в Таврической Руси, а также быть активным действующим лицом международной политики в 1016 году.
Со смертью Святослава Русская земля (включая теперь и территорию новгородских словен) превратилась в своего рода семейный союз, основанный на кровнородственных связях четырёх братьев Святославичей, представителей династии. При отсутствии живого отца отношения между братьями регулировал родовой принцип старейшинства.
Gott befohlen