Богослужение в Евангелическо-лютеранской общине (ЕЛО) св. Екатерины г. Казани немецкой традиции 12.01.2025
12 января 2025 года – 12-й день года по григорианскому календарю. До конца года остаётся 353 дня, поскольку за окном невисокосный год.
До 15 октября 1582 года – 12 января по юлианскому календарю, с 15 октября 1582 года – 12 января по григорианскому календарю. В XX и XXI веках соответствует 30 декабря по юлианскому календарю.
Die Jahreslosung 2025:
Prüft alles und behaltet das Gute! 1 Thessalonicher 5:21
Всё испытывайте, хорошего держитесь. 1 Фесс 5:21
Monatsspruch Januar 2025:
Jesus Christus spricht: Liebt eure Feinde; tut denen Gutes, die euch hassen! Segnet die, die euch verfluchen; betet für die, die euch brschimpfen! Lukas 6:27-28
Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотво-рите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Лк 6:27-28
Zum Gottesdienst 12.01.2025 – zum Ersten Sonntag nach Epiphanias / zum siebenten Sonntag neues Kirchenjahres // в третье воскресенье нового календарного года
Welche der Geist Gottes treibt, die sind Gottes Kinder. Römer 8:14
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Рим 8:14
12 января 2025 года, в сорок третий день календарной зимы и тысяча пятьдесят четвёртый день СВО (международного суверенитета России); в седьмое воскресенье наступившего церковного года / Beginn der Internationalen Allianzgebetswoche / в январе 2025 года отмечается 81 православный церковный праздник / у наших православных братьев сегодня Неделя 29-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом (поста нет), попразднство Рождества Христова, правв. Ио́сифа Обручника, Дави́да царя и Иа́кова, брата Господня по плоти, мц. Ани́сии Солунской (285–305), сщмч. Зо́тика Сиропитателя, пресвитера (IV), свт. Макария, митрополита Московского (1563), ап. от 70-ти Тимо́на, епископа Бострийского (I), мч. Филете́ра Никомидийского (311), прп. Феодо́ры Кесарийской (VIII), прп. Феодо́ры Константинопольской (940) – лц белый – в Органном зале старинной Лютеранской кирхи (г. Казань, К. Маркса, 26; в 2021 году исполнилось 250 лет после её освящения и открытия 26 ноября 1771 года – по юлианскому календарю, по которому жила тогда наша страна) для проведения второго в этом календарном году и восьмого в новом 2025/2026 церковном году богослужения собрались 26 (22 взрослых и четверо детей) лютеран немецкой традиции (в т. ч. 16 российских немцев):
1. Абдуллина Элина Искандеровна – органистка ЕЛО
2. Аболинь Гюзель Сайфулловна
3. Балобанова (Вельш) Светлана Конрадовна – член Совета НКАНТ, зампред КНО им. К. Ф. Фукса, член Совета старейшин народов и этногрупп РТ в формате АНТ
3. Галаутдинов (Зименс) Лев
4. Галицкая (Зименс) Кира
5. Галицкая (Зименс) Марта Юрьевна
6. Ганский Эдуард Эдмундович – член Совета ЕЛО
7. Геймбихнер Мария Викторовна
8. Гузельбаев Айдар Яхиевич
9. Гундина (Эльберг) Ирина Борисовна
10. Данилова Зоя Леонидовна – член Совета ЕЛО
11. Деляев Андрей Анатольевич – председатель Совета и ординированный проповедник ЕЛО
12. Диц Виктор Георгиевич – Председатель НКАНТ, Председатель КНО им. К. Ф. Фукса, Почётный член Совета ЕЛО, член Совета ассамблеи народов Татарстана (АНТ)
13. Захаров Андрей Юрьевич – пробст Поволжско-Камского пробства ЕЛЦЕР ЕЛЦР
14. Захарова Полина Леонидовна
15. Келлер Елена Мечеславовна – член Советов ЕЛО и НКАНТ, заместитель Председателя КНО им. К. Ф. Фукса (КНО), директор Центра немецкой культуры Республики Татарстан (ЦНКРТ)
16. Кошель Никита Сергеевич – кантор ЕЛО
17. Мингазетдинова (Ромберг) Елена Леонидовна
18. Никитин Антон Андреевич
19. Нурисламова (Кладт) Наталья Васильевна
20. Петрова (Крамер) Инна Александровна
21. Садыков (Вайс) Эдуард Адольфович
22. Санников Олег Викторович
23. Шептицкая (Кладт) Евгения Васильевна
24. Шёнфельд Арсений
25. Щербинин Роман
26. Щёлкова (Адам) Наталья Ивановна
Библейские чтения, литургия и проповедь:
die Liturgie: Провёл Андрей Деляев
die Epistel: Römer 12:1-8. Читал Виктор Диц
das Evangelium: Matthäus 3:13-17. Читала Светлана Вельш
das Predigt: Josua 3:5-11,17. Читал Андрей Захаров
Притча 12 января 2025 года
На улице человек увидел нагого ребёнка. Тот хотел есть и дрожал от холода.
Человек разозлился и обратился к Богу:
– Почему ты позволяешь это? Почему ты ничего не предпринимаешь?
В ответ он услышал:
– Я кое-что предпринял: Я послал тебя…
P. S. 1. Два человечества
Заратуштра представляет собой один из двух полюсов маздеистской антропологии, наряду с первочеловеком Гайомартом. К двум людям Ахура-Мазда обращался напрямую, с предложением взять на себя миссию духовной борьбы за чистоту творения и, соответственно, за противодействие Ангро-Манью, то есть возглавить его войско.
Гайомарт согласился надзирать за материальным творением – умножать человеческий род, заботиться о скоте, возделывать землю и т. д., но отверг исполнение духовной миссии, испугавшись её масштаба. Заратустра же согласился выполнять духовную миссию и открыть людям истинную веру. Поэтому в человечестве есть две антропологические линии: гайомартианская и заратустрианская.
Первая представляет собой человечество как нечто нейтральное, тяготеющее к соблюдению порядка (Аши), но не способная экзистировать через разделение, то есть реализовывать маздеистскую идентичность.
Гайомартианское человечество склонно чтить Ахура-Мазду, но не напрямую, через обращение к миру менок, а косвенно – через сохранения порядка (Аша) в телесных творениях (гетик). Когда в мир вторгается Ангро-Манью, гаймоартианцы могут легко поддаться его влияниям и уклониться в сторону Тьмы.
Заратуштра представляет собой иное человечество, человечество «сынов Света». Он идёт за Ахура-Маздой до конца, обнаруживая Ахуру-Мазду в самом себе, как своё духовное световое измерение.
Заратуштра становится на путь радикального разделения, и в этом состоит его полемика с жреческим сословием предшествующего его реформам общества (с карапанами и кавиями). «Авеста» дает понять, что до Заратуштры арийские жрецы почитали и ахуров, и дэвов, так как в мире были и те, и те могущества. Заратустра же вводит религию выбора: поклонение только ахурам и бескомпромиссная борьба с дэвами. Поэтому он делит человечество на чистых и не чистых, на ариев и всех остальных, на «сынов Света» (таких же, как он сам) и «сынов Тьмы».
Так возникает новое человечество – дифференцированное и дифференцирующее. Оно отождествляет себя только со световым началом и вступает в великую битву, осознанно и однозначно выбрав свой лагерь.
Именно в этом состоит пророческая миссия Заратуштры – он конституирует «новое человечество», которое отныне знает о смысле иранского историала (бундахишн/гуме-зишн/визаришн-фрашокарт), и в рамках этого историала действует, мыслит, говорит, экзистирует, борется.
Поэтому от Заратустры берёт начало род Спасителей, которым суждено сыграть фундаментальную роль в эпоху визаришн, начатую явлением Заратуштры, и подготовить фрашокарт, всеобщее воскресение.
P. S. 2. В манихействе этот момент представлен в концепции «светового двойника», «близнеца», «светлого дубля».
P. S. 3. Усложнение ритуалов и вероучительных концепций не позволило зороастризму превратиться из национальной религии персов и мидийцев в мировую. Буддизм, христианство и ислам в этом отношении оказались проще и понятнее, хотя христианство и ислам что-то восприняли от зороастризма.
Gott befohlen