Фрагменты статьи Ансельма Шуберта «Возникновение евангелического пасторского талара»
Черный пасторский талар является, пожалуй, самым известным публичным символом немецкого протестантизма, однако история его происхождения, введения и значения остается малоизученной. Из соответствующей литературы можно узнать разве что о том, что прусский король Фридрих Вильгельм III (1770-1840) в 1811 году своим указом сделал талар с белым беффхеном обязательным служебным облачением для всех евангелических священнослужителей в Пруссии. Предполагается, что при выборе формы и цвета король ориентировался на исторические одеяния эпохи Реформации. Это предположение восходит к важнейшему биографу короля, его придворному проповеднику Рулеману Эйлерту (1770-1852), который вложил в уста короля слова о том, что он «велел принести из библиотеки изображения Лютера, Меланхтона и Кальвина. […]
Возьмем [служебное облачение] Лютера, и впредь […] все евангелические священнослужители будут облачаться в него при исполнении служебных обязанностей». При ближайшем рассмотрении, однако, влиятельное повествование Эйлерта оказывается агиографической легендой (…)
Шаг к введению униформы для пасторов логически вытекал из понимания их как государственных служащих. И здесь Франция опередила развитие в немецких государствах. (…) Эти [французские] распоряжения в 1804 году были распространены и на пасторов протестантских конфессий, которым 8 июня 1804 года в качестве сословной и служебной одежды был предписан habit noir à la française (черное одеяние французского образца) с дополнительным белым беффхеном и короткой проповеднической мантией [аналог стихаря, Chorhemd] (…)
23 января 1811 года Секция культов Министерства внутренних дел Пруссии предложила королю «ввести для духовенства протестантских конфессий одеяние, которое они были бы обязаны использовать при совершении священнодействий в церкви». Целью было также «придать богослужебным действиям больше торжественности и веса во внешнем облике», однако новая униформа мыслилась не только как литургическое облачение, но и как постоянное служебное одеяние.
Со стороны преимущественно лютеранского духовенства Пруссии введение талара было в большинстве своем принято хорошо. Талар во многих местах пользовался таким высоким уважением, что вопреки желанию короля лютеранские литургические стихари (Chorhemd) были упразднены. Готовность прусского духовенства ввести талар, вероятно, основывалась прежде всего на символическом возвышении пасторского служения, которое означало присвоение ему служебной униформы, — на что, собственно, специально указывал и указ Министерства внутренних дел.
Министерство внутренних дел предложило ввести в качестве нового служебного облачения «талар с широкими рукавами, какой повсеместно используется у проповедников французских общин в землях Вашего Величества». Поскольку король одобрил это предложение, то в основе прусского талара лежит не лютеровское одеяние XVI века, а французская или кальвинистская проповедническая мантия XVII века.
Описание и фото основных типов немецких таларов
- Прусский талар. Для него характерен отложной воротник и скрытая застежка на пуговицах.
- Ганноверский талар имеет воротник-стойку, меньшее количество складок и, как правило, меньшую ширину.
- Баварский и пфальцский талар: бархатная верхняя часть (кокетка) и воротник-стойка так же из бархата. В баварском таларе также предусмотрен декоративный шнур по краю верхней части (кокетки).
- Вюртембергский талар отличается четырьмя открытыми пуговицами на груди. Воротник отложной.
- Кургессенский талар предусматривает шалевый воротник и отделку рукавов из бархата. Талар также имеет узкую форму с небольшим количеством складок. Он носится без беффхена.
- Гамбургский талар (гамбургский орнат) отличается своей двухчастностью. Нижняя часть — это узко скроенная мантия наподобие сутаны, спереди застегивающаяся на 17 пуговиц. Верхняя часть возникла из открытого плаща ученых и почетных граждан эпохи Возрождения. Гамбургский орнат предусматривает отделку бархатом, глубоко плиссированную заднюю часть, украшенные рукава и ношение круглого воротника.








