Христологический этюд из сборника «Христианские посевы»
Согласно хронологии ЕДИХРОШа, Господь наш и Спаситель Иисус Христос прожил на земле 41 год и 200 дней, с 1 сентября 12 года днэ по 23 марта 31 года нэ.
P. S. 1. Иисус рождён в Вифлеемском хлеву 1 сентября 12 днэ, в пятницу, в полдень, Марией, дочерью Иоакима и Анны, внучкой Варлафира по отцу и Матфана и Эсты по матери, правнучкой Панфира по отцу, праправнучкой Ианная по отцу).
P. S. 2. По учению отцов Церкви, родословная Пресвятой Девы Марии, начинаясь от царя Давида, идёт через его сына Нафана на протяжении 36 поколений. До Ианная (Лк 3:24) родословная Иосифа и родословная святой Девы Марии по закону полностью совпадают, от Ианная же родословная праведного Иосифа-Обручника отходит отдельной ветвью, так как у Ианная было два сына – Мелхий и Панфир. Через Мелхия идёт родословная Иосифа (Ианнай→Мел-хий→Левий→Матфат→Илий→Иосиф), через Панфира – Пречис- той Девы Марии (Ианнай→Панфир→Варлафир→Иоаким→Пре-святая Дева Мария).
P. S. 3. Итак, сын Ианная Мелхий является прапрадедом Иосифа Плотника, а его брат Панфир – прадедом Девы Марии и прапрадедом Иисуса Христа.
P. S. 4. В воскресный полдень 28 января 28 года Иоанн Креститель крестил своего троюродного брата Иисуса Назарянина. Иоанн выбрал несколько минут после процедуры крещения и, сопровождая Иисуса, рассказал Ему о посещении Гавриилом его матери Елисаветы, дочери Эфраима и Совии (Исмерии), ещё до того, как они оба появились на свет – историю, которую он не раз слышал от своей матери.
Выслушав Иоанна, Иисус молча направился к восточным холмам. И ни один человек больше не видел Его в течение сорока дней – с 15 января до 22 февраля текущего года – года Его Крещения.
P. S. 5 Ирод Антипа (20 днэ – после 39 года нэ) – тетрарх Галилеи и Переи с 4 днэ по 39 нэ, сын царя Ирода Великого и одной из его жён, самаритянки Малтаки.
Связь Ирода Антипы с Иродиадой, женой его единокровного брата Филиппа публично осуждалась Иоанном Крестителем, что послужило причиной заключения, а в дальнейшем и казни Иоанна. По Марку, Антипа был против казни Иоанна, «зная, что он муж праведный и святой» (Мк 6:20), и согласился на неё лишь потому, что принародно пообещал дочери Иродиады Саломее выполнить любое её желание. Однако, по Матфе́ю, Антипа и сам «хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка» (Мф 14:5).
P. S. 6. 12 июня 28 года 12 июня агенты тетрарха Ирода Антипы арестовали Иоанна Крестителя и заключили его в крепость Махерон в Южной Перее.
P. S. 7. Иоанн Креститель был казнён по приказу Ирода Антипы вечером 10 января 29 года.
P. S. 8. В понедельник 15 августа 30 года на горе Ермон, куда поднялись в этот день Иисус, Пётр, Иаков и Иоанн, состоялось Преображение Господне.
P. S. 9. 23 марта 31 года, в пятницу, в преддверии иудейского Песаха в субботу 24 марта (этот день можно считать первой Страстной Субботой в христианской истории), Иисус был распят (повешен на перекладине) на Голгофе вместе с приговорёнными к распятию разбойниками Дисмасом («благородный» разбойник с погонялами Тит и Рах) и Гестасом («неблагородный» разбойник с погонялами Гесмас и Думах).
Варавва, третий из приговорённых к смерти в этот день злодеев, был помилован и отпущен в честь праздника Песах. Кстати, если канонические христианские книги не называют имён распятых разбойников (их имена упоминаются только в апокрифах), то о Варавве (Иисусе, сыне Аббы) – известном преступнике, которого Пилат осудил за произведённое в городе возмущение и убийство (Лк 23:19), но помиловал по просьбе народа накануне Пасхи, – упоминают все четыре Евангелиста.
P. S. 10. Резюмируем даты девятнадцати явлений Иисуса Христа земным верующим в зримом виде в течение 40 дней – от Воскресения 25.03.31 (воскресенье) до Вознесения 03.05.31 (четверг) включительно, первые девять из которых (это уже указано выше) произошли в течение одного дня – воскресения Иисуса – в воскресенье 25 марта.
Первое явление – пяти жёнам-мироносицам у склепа.
Второе явление – там же, явление Марии Магдалине.
Третье явление – Брату Господню Иакову.
Четвёртое явление – в доме Марфы и Марии в Вифании, где присутствовало около двадцати человек.
Пятое явление – перед двадцатью пятью верующими женщинами в доме Иосифа Аримафейского.
Шестое явление – примерно сорока верующим грекам в доме человека по имени Флавий.
Седьмое явление – прогулка с двумя братьями-пастухами.
Восьмое явление – Симону Петру в саду Марка.
Девятое явление – первое явление апостолам в доме Марка.
Десятое явление – в Филадельфии, явление Абнеру, Лазарю и примерно ста пятидесяти их товарищам (вторник, 27 марта).
Одиннадцатое явление – второе явление апостолам в доме Марка (суббота, 31 марта).
Двенадцатое явление – в Александрии перед верующими греками и иудеями (вторник, 3 апреля).
Тринадцатое явление – апостолам в Галилее (Вифсаида, пятница, 6 апреля).
Четырнадцатое явление – четвёртая встреча с апостолами на горе вблизи Капернаума (суббота, 7 апреля).
Пятнадцатое явление – на собрании у озера (суббота, 14 апреля).
Шестнадцатое явление – в доме Никодима, апостолы, женщины и около пятидесяти других учеников (20 апреля, пятница).
Семнадцатое явление – в Сихаре с семьюдесятью пятью самаритянами (суббот, 28 апреля).
Восемнадцатое явление – в Тире (Финикия) на собрании верующих (вторник, 1 мая).
Девятнадцатое явление – перед апостолами в доме Илии Марка (в четверг, 3 мая). В этом последнем явлении ранним утром 3 мая 31 года Иисус повёл 11 апостолов на Елеонскую гору по её западному склону, где простился с ними перед тем, как покинуть Землю. Было примерно без четверти восемь утра, когда Иисус исчез из поля зрения апостолов и приступил к вознесению.
Итак, 3 мая 31 года, в четверг, происходит Вознесение Иисуса Христа.
P. P. S. 13 мая 31 года, в воскресенье, в день иудейского праздника Пятидесятницы, к половине одиннадцатого в доме Марии Марк собрались сто двадцать лучших иерусалимских учеников Иисуса, чтобы услышать о прощальном обращении Учителя и узнать о Его Вознесении.
Около часа дня, когда сто двадцать верующих возносили свою молитву, все они внезапно почувствовали, что в помещении возникло необычное духовное присутствие. В то же время эти ученики ощутили новое и глубокое чувство духовной радости, спокойствия и уверенности. Сразу же вслед за этим осознанием духовной силы появилось огромное желание идти к людям и открыто возвещать Евангелие Царства и благую весть о Воскресении Иисуса. Пётр встал и заявил, что это должно означать прибытие обещанного Учителем Духа Истины.
День посвящения Духа Истины совпал с иудейским праздником Пятидесятницы (Шавуот) 13 мая 31 года.
Шавуот (др.-евр. ашкеназ. Шву́эс, Шви́ес), также Праздник седмиц, День первых плодов – праздник в иудаизме, один из трёх паломнических праздников, первоначально бывший праздником первой жатвы, или первого снопа, а в последующем стал отмечаться 6 сивана, на 50 день омера. Основной религиозный смысл праздника – дарование евреям Торы на горе Синай при исходе из Египта.
За пределами Земли Израильской праздник продолжается 2 дня.
Воскресший Иисус пробыл на земле ровно 40 дней, от Своего Воскресения в воскресный день 25 марта 31 года до Своего Вознесения на небеса в четверг 3 мая 31 года.
Наконец, исполним данное ещё в заголовке заметки обещание и приведём список 11 иудейских первосвященников Христовых времён с годами их пребывания на этом высоком духовном посту, определившись по ЕДИХРОШу с отрезком времени на хронологической шкале Бытия:
- Симон бен Боэт, 23-5 днэ (его дочь Мариамна II была третьей женой Ирода Великого)
- Маттей бен-Теофилус, 5-4 г. днэ
- Иоазар бен Боэт, 4 днэ
- Элеазар бен Боэт, 4-3 днэ
- Иисус, сын Сия, 1 днэ — 6 нэ
- Иоазар бен Боэций (восстановлен), ? – 6 нэ
- Ананус бен Сет (в Библии – Анна), 6-15
- Измаил бен Фабус (Фиаби), 15-16
- Элеазар бен Ананус, 16-17
- Симон бен Камиф, 17-18
- Иосиф бен Каиафа (в Библии – Каиафа), 18-36
Последний многократно упоминается в трёх Евангелиях (Мф. 26:3, Мф. 26:57, Лк. 3:2, Ин. 11:49–52, Ин. 18:13–28), а также в Деяниях апостолов (Деян. 4:6). Каиафа был саддукеем, зятем первосвященника Анны (Ханнана), и послушным орудием в руках своего тестя. Каиафа руководил совещанием синедриона относительно места и времени взятия Христа, и производил потом ночной суд над Христом, окончившийся осуждением Господа на смерть.
В. Г. Диц
Фото на заставке: фрагмент картины Хосе Мадрасо и Агудо «Иисус в доме Каиафы». 1803. Музей Прадо, Мадрид.