Богослужение Vorletzter Sonntag des Kirchenjahres (без причастия) в Евангелическо-лютеранской общине (ЕЛО) св. Екатерины г. Казани немецкой традиции 16.11.2025
16 ноября 2025 года – 320-й день года по григорианскому календарю. До конца года остаётся 45 дней.
До 15 октября 1582 года – 16 ноября по юлианскому календарю, с 15 октября 1582 года – 16 ноября по григорианскому календарю. В XX и XXI веках соответствует 3 ноября по юлианскому календарю.
Die Jahreslosung 2025:
Prüft alles und behaltet das Gute! 1. Thessalonicher 5:21
Всё испытывайте, хорошего держитесь. 1 Фесс 5:21
Monatsspruch November 2025:
Gott spricht: Ich will das Verlorene wieder suchen und das Verirrte zurückbringen und das Verwundete verbinden und das Schwache stärken. Hesekiel 34:16
Бог говорит: Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю. Иез 34:16
Zum Gottesdienst 16.11.2025 – (22. Sonntag nach Trinitatis-2025) – Vorletzter Sonntag des Kirchenjahres // Предпоследнее воскресенье церковного года (Двадцать второе воскресенье после Троицы) – сорок шестое воскресенье нового календарного года
Wir müssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi. 2 Korinther 5:10a
Всем нам должно явиться пред судилище Христово. 2. Кор 5:10а
16 ноября 2025 года, в семьдесят седьмой день календарной осени и тысяча триста шестьдесят первый день СВО (международного суверенитета России); в сорок восьмое воскресенье наступившего церковного года / в ноябре 2025 года отмечается 92 православных церковных праздника / у наших православных братьев сегодня: Неделя 23-я по Пятидесятнице; поста нет; сщмчч. Акепси́ма, епископа, Ио́сифа, пресвитера и Аифа́ла, диакона; Обновление храма вмч. Гео́ргия в Лидде; мчч. Атти́ка, Ага́пия, Евдокси́я, Кате́рия (Карте́рия), Истука́рия, Пакто́вия, Никтополио́на и дружины их (ок. 320); прп. Акепси́ма Антиохийского; прав. Снанду́лии (Яздундо́кты) Персидской; сщмч. Николая Динариева, пресвитера и мч. Павла Парфенова (1918); сщмчч. Васи́лия Архангельского, Петра Орленкова, Васи́лия Покровского, Алекса́ндра Зверева, Влади́мира Писарева, Се́ргия Кедрова, Николая Пятницкого, Вике́нтия Смирнова, Иоа́нна Кесарийского, Алекса́ндра Парусникова, Павла Андреева, Космы́ Петриченко, пресвитеров (1937); мц. Евдоки́и Сафроновой (1938); сщмч. Се́ргия Станиславлева, протодиакона (1942) – лц зелёный – в Органном зале старинной Лютеранской кирхи (г. Казань, К. Маркса, 26; в 2021 году исполнилось 250 лет после её освящения и открытия 24 ноября 1771 года – по юлианскому календарю, по которому жила тогда наша страна) для проведения сорок девятого в этом календарном году и пятьдесят пятого в новом 2025/2026 церковном году богослужения собрались 36 лютеран немецкой традиции, в т. ч. 11 российских немцев:
1. Абдуллина Элина Искандеровна – органистка «Кантории»
2. Аидов Ян
3. Аидова Нурия Шамильевна – хористка «Кантории»
4. Атласов Альберт Ильдусович – хорист «Кантории»
5. Белянина Ольга Николаевна – органистка и хористка «Кантории»
6. Вальц Вальтер Эдуардович – член Совета ЕЛО, Почётный член Совета НКАНТ
7. Веретельная Алина Олеговна – хористка «Кантории»
8. Вольский Юлиан Михайлович
9. Гаржилов Марк
10. Гаржилова Лариса Батоцыреновна
11. Гузельбаев Айдар Яхиевич
12. Гундина (Эльберг) Ирина Борисовна – член Ревизионной комиссии и диаконисса ЕЛО
13. Гундина (Эльберг) Лада Сергеевна
14. Данилова Зоя Леонидовна
15. Деляев Андрей Анатольевич – Председатель Совета и ординированный проповедник ЕЛО
16. Диц Виктор Георгиевич – Председатель НКАНТ, Председатель КНО им. К. Ф. Фукса, Почётный член и секретарь Совета ЕЛО, член Совета Ассамблеи народов Татарстана (АНТ)
17. Зубарева Ксения Михайловна – кантор ЕЛО
18. Кахраман Мехмет Исмаилович
19. Кашинова Снежана Дмитриевна
20. Кошель Никита Сергеевич – кантор ЕЛО
21. Ланина Софья Андреевна
22. Мингазетдинова (Ромберг) Елена Леонидовна
23. Муртазина Эльмира Исхаковна
24. Низамутдинова Тан-Юлдуз-Чулпан Рифкатовна – хористка «Кантории»
25. Нурисламова (Кладт) Наталья Васильевна – диаконисса ЕЛО
26. Павлова Татьяна Валериановна – дирижёр «Кантории»
27. Петрова (Крамер) Инна Александровна
28. Погорельцев Александр Андреевич
29. Прейфер Ольга
30. Сагатдинова Милана Марсельевна – хористка «Кантории»
31. Садыков (Вайс) Эдуард Адольфович
32. Теплова (Кёрмик) Елена Ильинична
33. Туктамышева Милана Булатовна – хористка «Кантории»
34. Фаткуллина Альфия Алимовна
35. Чернов Ярослав Александрович
36. Щёлкова (Адам) Наталья Ивановна
Библейские чтения, песнопения, литургия и проповедь:
die Liturgie: Провёл Андрей Деляев
die Epistel: Römer 14:1-13. Читал Виктор Диц
das Evangelium: Matthäus 25:31-46. Читала Наталья Адам
das Predigt: Hiob 14:1-17. Читал Андрей Деляев
Исполненные во время богослужения в данной последовательности песнопения (хоралы, псалмы, гимны) aus einer Sammlung von Gesängen (из Сборника песнопений Евангелическо-лютеранской Церкви России издания ЦРО ЕЛЦ):
Orgelvorspiel (Органная прелюдия)
Eingangslied (Вступительный хорал, интроит)
№ 2: 1-3+1
№ 129: 1-3
№ 129: 4-6
Orgelmittelspiel (Интерлюдия)
Großes Kirchengebet
№ 263: 1-3+1
№ 130: 1-3+1
№ 296: 1-3+1
Schlusslied (Заключительное песнопение)
Orgelnachspiel (Постлюдия)
Притча дня 16 ноября 2025 года
Брат спрашивал авву Пимена:
– Что мне делать? Меня давит какая-то тяжесть.
Старец отвечал:
– И на малых и на больших суднах бывает бечева, и если нет попутного ветра, то берут на плечи канат и бечеву и понемногу тащат судно, пока Бог не пошлёт попутного, благоприятного ветра; а когда увидят, что настаёт мрак, тогда пристают к берегу, вбивают кол и привязывают к нему судно, чтобы оно не блуждало по водам. Этот кол есть самоуничижение.
(Древний Патерик. Скитский Патерик)
Цитата дня
Бог есть ненасытная любовь, и описать её невозможно.
прп. Силуан Афонский
Россиян ждёт самая короткая рабочая зима более чем за 20 лет.
Россияне в предстоящую зиму будут работать всего 56 дней из 90, что является наименьшим показателем более чем за 20 лет.
Главные причины – длительные новогодние праздники с 1 по 11 января и нерабочий день 31 декабря 2025 года.
Как правило, в России на три зимних месяца приходится 57-58 рабочих дней.
Самой длинной была рабочая зима в 2013-2014 годах – 59 дней.
Демографический прогноз ООН: население мира достигнет пика в 10,3 млрд в 2084 году.
Велесова ночь
Недавно – 31 октября, 16 дней назад – мы достойно отметили важный протестантский (и, естественно, лютеранский) праздник День Реформации и вспоминали в эти дни о распространённом ныне в Европе (нехристианском) празднике Хэллоуин.
Но предки государствообразующего народа страны, в которой мы живём и гражданами которой мы являемся, имели в своей культуре (а некоторые из их потомков, наших соотечественников и земляков, пытаются возродить этот старинный – даже древний – обычай и сейчас) в ночь с 31 октября (листопада) на 1 ноября (груденя) отмечают волшебную Велесову ночь. И, конечно же, эта ночь является у предков многих наших соседей, коллег, друзей и даже родственников одной из самых мистических и загадочных. С давних лет на Руси проводились различные обряды и с этим праздником связывали множество легенд.
Эти волшебные дни каждый встречает по-своему. Кто-то одевает ужасные маски, уподобляется американским мультяшным героям, вырезает из тыкв страшные рожи, пугает друг друга; кто-то отмечает Самайн, следуя кельтским традициям; кто-то празднует Велесову ночь. Но главным остаётся необходимость понимания процессов, которые происходят в природе, в мире и в нас. Если этого нет, то всё превращается в фарс, в навязанные нам игры, которые приводят к разочарованиям и жизненным трагедиям.
Велесова ночь – это ночь великой силы, когда истончаются границы между мирами, когда духи наших предков и тех, что будут жить после нас, предстают неотъемлемым целым, вместе с умирающим и обновляющимся миром, со стихиями и их мощью.
Праздник отмечается шумными гуляниями и игрищами с огнем. А заканчивается душевными посиделками, на которых вспоминают ушедших близких, друзей, родственников, но без сожаления.
Русы, предки наших русских соотечественников, в период 21-27 октября праздновали Навью седмицу, в которую поминались умершие родственники. С 28 октября начиналось Осеннее Макошье, когда Земля вступала в период покоя и вода замыкала свой чертог до весны. А с 31 октября на 1 ноября отмечали Велесову ночь. Согласно народным верованиям, в эту ночь души предков последний раз в текущем году навещали своих потомков, живущих в Яви, после чего улетали в Светлый Ирий до будущей весны. С 1 ноября по 7 ноября наступало Великое Осеннее Сварожье, посвящённое Сварогу, Ковалю Небесному и Отцу Светлых Богов-Сварожичей. В эту пору Сварог сковывал землю льдом на грядущую зиму.
Надо помнить, что это, прежде всего, семейный праздник. Духи предков возвращаются к своим потомкам, чтобы преподнести им уроки и благословить весь род. Перед наступлением темноты разводили огонь, прыжки через который, а также хождение босыми ногами по раскалённым углям было обрядом очищения и освобождения от злых сил. Ночью в это время на улицу выставляется тарелка с угощением для душ умерших. На подоконник ставится свеча, она указывает (как маяк) путь душам, которых тянет к родным устоям.
По славяно-арийскому календарю сегодня:
День недели: Неделя; 9 (последний) день недели
Число: 17
Сороковник: Айлѣтъ, Сороковник Новых Даров (и первых морозов)
Зима
7534 Лѣто от С.М.З.Х.
Лѣто Морского (Синего) Тура (Коровы)
14-ое Лѣто в Круге Лет
14-ое Лѣто в Круге Жизни
Чертог: Ярило-Солнце в Чертоге Лебедя, Богиня-Покровительница МАКОШЬ
Эпоха в Сутках Сварога: Волк (Белый Пёс), Бог-покравитель Велес (2012-3632 Р. Х.)
Проживающие ныне на территориии нашей страны представители 314 национальностей (народов и этногрупп) входят в состав различных языковых семей, групп и подгрупп.
Выпускаемый с 1951 года христианской лингвистической организацией с международным офисом в Далласе, штат Техас, – самый полный в мире каталог живых языков мира (ежегодное печатное и онлайн-издание, регулярно представляющее статистику и другую информацию о них) – «Этнолог: языки мира» (Ethnologue 28) 21 февраля текущего года проинформировал мировое сообщество, что 7.159 известных на этот день живых языков представляют 142 языковые семьи (в День родного языка 21.02.2026 эти цифры, несомненно, изменятся).
Если исчислять народы мира по этнолингвистическому принципу, то мы сможем и точно указать, что на планете и в её космических окрестностях сегодня, 16.11.2025, проживают 8.342 млрд землян, представляющие 7.159 народов из ста сорока двух языковых семей.
Поскольку многие из этих семей представляют зафиксированные переписчиками на 01.10.2021 и распределённые по 314 народам и этногруппам 130.587.364 указавших свою национальную принадлежность россиянина из переписанных 147.182.123 россиян (на сегодняшний день 16.11.2025 мы имеем 146.240 тысяч россиян-соотечественников), мы в этой заметке не будем указывать все языковые семьи, которые представляют наши соотечественники. Сосредоточимся – навскидку – только на истории, демографии, антропологии и численности проживающих в нашей стране народов одной семьи (точнее, надсемьи) – уральско-юкагирской, и подробно остановимся на представителях только одной уральской (самодийской; саянской) национальности – камасинцах (переписчиками зафиксировано в России только 2 камасинца; остальные к этому дню либо безвозвратно ассимилированы хакасами и русскими, либо вымерли).
Ура́льско-юкаги́рские языки́ (языковая надсемья) – гипотеза, согласно которой уральская и юкагирская языковые семьи имеют генетическое родство между собой и объединяются в одну семью более высокого уровня.
Сторонники концепции полагают, что юкагирские языки могут быть переходной формой от уральских языков к алтайским в рамках ностратической макросемьи, так как лексика юкагирского языка, по их мнению, имеет такие параллели с тунгусо-маньчжурскими языками и другими языками алтайской семьи, которые нельзя считать заимствованиями.
Е. А. Крейнович пытался в 1950-е годы доказать родство юкагирского с самодийскими языками и с финно-угорскими. Дальнейшее обоснование теория урало-юкагирского родства получила в работах И. А. Николаевой.
Классификация уральско-юкагирских языков
Юкагирские языки (юкагиро-чуванские, одульские) – семья родственных языков, на которых говорят юкагиры – сибирский народ, проживающий в бассейне реки Колыма. Ранее юкагиро-чуванские языки были распространены на обширной территории Северо-Восточной Азии; с XVIII века их носители были частично ассимилированы чукчами, частично русским.
До настоящего дня сохранилось два юкагирских языка:
- Северноюкагирский язык (тундренный)
- Южноюкагирский язык (колымский)
Официально в 2010 году оба этих языка были учтены как один – юкагирский язык в ходе Всероссийской переписи населения.
Раньше существовало ещё как минимум два языка:
- Омокский язык
- Чуванский язык
Родство с другими языковыми семьями доподлинно не доказано, но лингвистами выдвигались предположения о родстве юкагирских языков с уральскими или нивхским языком, и, соответственно, с языками ностратической макросемьи.
Юкагирские языки находятся под серьёзной угрозой исчезновения.
Уральские языки – языковая семья, включающая две ветви – финно-угорскую и самодийскую.
Родство финно-угорских и самодийских языков доказал Э. Н. Сетяля – был сделан вывод о существовании в прошлом уральского языка-основы и происхождении из него финно-угорских и самодийских языков. Несмотря на существование названия «уральские языки», изучение и описание финно-угорских и самодийских языков проводится зачастую отдельно; наряду с более широким по объёму термином «уралистика» продолжает существовать отрасль лингвистики «финно-угроведение», занимающаяся изучением финно-угорских языков.
Угорская подветвь
- венгерский язык
- обско-угорская группа в Западной Сибири
- хантыйский язык (устаревшее – обско-остяцкий)
- мансийский язык (устаревшее – вогульский), каждый из которых делится на большое количество наречий (возможно, отдельных языков).
- обско-угорская группа в Западной Сибири
- Финно-пермская подветвь
- пермская группа
- удмуртский язык
- коми-зырянский язык
- коми-пермяцкий язык
- коми-язьвинский язык
- марийская группа
- горномарийский язык (западный)
- северо-западный марийский язык
- луговомарийский язык
- финно-волжская группа
- мордовская подгруппа
- мокшанский язык
- эрзянский язык
- мерянский язык †
- муромский язык †
- мещерский язык †
- прибалтийско-финская подгруппа
- Северная подветвь
- финский язык
- квенский язык
- меянкиели
- ижорский язык
- карельский язык
- собственно-карельское наречие
- ливвиковское наречие
- людиковское наречие
- тверской карельский
- вепсский язык
- финский язык
- Южная подветвь
- водский язык
- эстонский
- южноэстонский язык
- выруский диалект
- ливский язык † – северо-западная Латвия (Курземе)
- Северная подветвь
- саамская подгруппа
- Западносаамский кластер
- южносаамский язык – Норвегия и Швеция
- уме-саамский язык (ууме) – Норвегия и Швеция
- луле-саамский язык (лууле) – Норвегия и Швеция
- пите-саамский язык (пите) – Норвегия и Швеция
- северносаамский язык – Норвегия, Швеция и Финляндия
- Восточносаамский кластер
- бабинский саамский язык (аккала) † – Россия
- кеми-саамский язык † – саамы центральной Финляндии
- инари-саамский язык – Финляндия
- йоканьгско-саамский язык (терско-саамский) – Россия
- кильдинский саамский язык – Россия
- колтта-саамский язык (сколт, включая нотозерский диалект в России)
- Западносаамский кластер
- мордовская подгруппа
- пермская группа
До сих пор окончательно не выяснено происхождение ныне исчезнувшего биармского языка, на котором разговаривала народность биармов, ранее проживавших в устье Северной Двины и на восточном побережье Белого моря, и который, несомненно, относился к финским языкам. Одни лингвисты, основываясь на сведениях из норвежских саг о том, что «язык биармов похож на язык лесных финнов», считают его языком прибалто-финской группы; другие же, основываясь на схожести названий «Биармия» и «Пермь», считают биармский язык языком пермской группы, либо вообще отождествляют летописных биармов с ныне существующими коми-пермяками. В последнее время в науке начинает утверждаться мнение об особой севернофинской группе финно-угорских народов, к которой принадлежали финны Заволочья, в том числе и биармы.
В составе самодийских языков выделяют следующие группы:
- северная:
- ненецкий (язык ненцев (юраков)) – 21.926 говорящих
- нещанский (язык лесных ненцев (неша, пяк) – 1000 говорящих
- энецкий (язык энцев (енисейских самоедов)) – 43 говорящих
- нганасанский (язык нганасанов (тавги)) – 125 говорящих
- юрацкий †
- южная:
- селькупский (язык селькупов (остяков-самоедов)) — 1023 говорящих
- вымершие языки саянских самодийцев:
- маторский †
- тайгийский †
- карагасский †
- камасинский †
- койбальский †
- сойотский †
В России обучение самодийским языкам ведётся как учебный предмет в некоторых школах.
Помощь российским педагогам в организации преподавания самодийских (и финно-угорских) языков по системе «языковых гнёзд» оказывает общество «Финляндия-Россия», однако одна из проблем, связанных с этой методикой, заключается в том, что для её использования требуются высококвалифицированные специалисты – как педагоги, так и методисты, в которых ощущается острая нехватка. По мнению Анники Пасанен, руководителя программы «языковых гнёзд» в Саамском регионе Финляндии, дети могут быстро и эффективно выучить язык лишь в том случае, когда это происходит естественным образом и когда им это интересно, а потому сохранение и возрождение языков национальных меньшинств возможно лишь в том случае, если эта методика применяется как в дошкольных учреждениях, так и в школах. Двух часов в неделю, которые отводятся на изучение родного языка в школьных программах во многих районах проживания национальных меньшинств в России, для выживания языков, по мнению Пасанен, совершенно недостаточно, а низкий статус родного языка в школе, по её словам, является для детей чётким сигналом, что «на родном языке можно петь на концерте, но языком образования, цивилизации является русский язык».
Камаси́нцы (южные самодийцы, калмажи́) – относящийся к саянским самодийцам народ самодийской группы уральской языковой семьи, живший в горных районах юга современного Красноярского края (по рекам Кан и Мана) и Хакасии. Также именовались таёжными татарами. В сегодняшнем списке 314 национальностей Россий Федерации камасинцы занимают 308-е место.
В XVII веке численность камасинцев составляла примерно 500 человек. В XVIII-XIX веках они делились на две основных группы: таежных камасинцев, занимавшихся охотой, оленеводством и рыболовством, и степных камасинцев, более известных под названием кашинцы, занимавшихся скотоводством, коневодством, земледелием, охотой и говоривших на тюркско-качинском языке.
Были почти полностью ассимилированы русским крестьянским населением к концу XIX века в связи с переходом к оседлому хозяйству, произошедшему после мора оленей. Часть камасинцев влилась в тюркоязычный хакасский этнос.
В начале XX века наиболее значительные материалы по языку и фольклору камасинцев собрал финский лингвист К. Доннер. В 1960-1970 годах с ещё жившими в то время носителями камасинского языка, последняя из которых (Клавдия Захаровна Плотникова) умерла в возрасте 94 лет в 1989 году, работал эстонский лингвист Аго Кюннап.
Аго Кюннап в очерке по камасинскому языку указывает, что осталось не более 50 потомков камасинцев (1999).
Во всероссийских переписях населения 2010 и 2020-21 гг. 2 человека указали национальность «камасинцы».
В унифицированном туристском паспорте Саянского района Красноярского края (разработан местной администрацией в 2021 году) приведён этнический состав населения района. 0,2% от общей численности населения в 10.500 человек (= 21 человек) отнесены к камасинцам, потомкам коренной народности.
Перечень камасинских и кашинских родов
1) Байга 2) Буга 3) Бугулма (кашинский род), 4) Мадор или Татар, 5) Могати (кашинский род), 6) Ниги – от камасинского «орёл», 7) Сили – от камасинского «жирный», 8) Ургуне – от камасинского «ургу» – большой, 9) Харгил (кашинский род), 10) Хипду (кашинский род), 11) Шалба 12) Нарба – ассимилирован хакасами.
Антропонимы в местах компактного проживания камасинцев дд. Абалаково, Пермяково, Пьянково: Алжибаев, Анджигатов (из рода Сили), Ашпуров (из рода Ниги), Джибьев (из рода Мадор), Додышев, Кочеров, Разманов, Саламатов, Сартыганов, Судачаков, Тошилкин, Тугуин, Туинаков, Шайбин, Янгулов.
Камасинский язык – вымерший в XX веке язык населявших северные отроги Саянских гор камасинцев (камасов, кангаласцев, койбал, самоназвание: калмажи, кангмаджи), относившихся к группе народностей и племён под общим названием саянские самодийцы. Принадлежал к южной подгруппе самодийской (самоедской) группы языков уральской языковой семьи.
Говорившие на диалекте камасинского языка койбалы (хойбал) образовывали отдельный анклав южнее основной массы камасинцев, в Саянах, в бассейнах рек Кебеж, Абакан, Туба, Оя, Амыл, Кандат, Шадат.
В начале XX века наиболее значительные материалы по камасинскому языку (в том числе и фольклорные тексты) собрал финский лингвист К. Доннер. Исследователями камасинского языка были также М. А. Кастрен, А. Я. Тугаринов. В 1963 году экспедиция Уральского университета под руководством А. К. Матвеева обнаружила в деревне Абалаково (Красноярский край) стариков, ещё помнивших камасинский язык, последняя из которых – Клавдия Плотникова, умерла в 1989 году в возрасте 94 лет. В 1960-1970 с ними работал эстонский лингвист Аго Кюннап.
Лингвистам удалось записать около 1550 слов камасинского языка.
P. S. По итогам ВПН-2021, на 1 октября 2021 года в России проживало 2.029.676 представителей 24 народов и всех 7 этногрупп уральско-юкагирской языковой надсемьи:
Ниже – полный современный список всех проживающих в России представителей 31 уральско-юкагирской национальности – 24 народов и всех 7 этногрупп, входящих в состав 5 из этих народов (мордвы, марийцев, коми, эстонцев и финнов), составленный по убыванию их численности.
В первом столбце таблицы – порядковый номер этой национальности в данном списке; во втором столбце – порядковый номер этой национальности в полном списке всех 314 представленных в России национальностей по результатам последней (12-ой) Всероссийской переписи населения 2020-2021 годов (в этих списках указаны все уральско-юкагирские народы России и входящие в их состав этногруппы; в третьем столбце – официальное (научное) название данного народа (этногруппы); в четвёртом столбце – численность на 01.10.2021 проживающих в России представителей данной национальности; в пятом столбце – процентная доля представителей данной национальности в населении России на 01.10.2021.
| 1 | 16 | мордва – с двумя субэтносами: мордва-эрзя и мордва-мокша | 484.450 | 0,33% |
| 2 | 20 | марийцы – с двумя субэтносами: горные (западные) марийцы и лугово-восточные марийцы | 423.803 | 0,29% |
| 3 | 21 | удмурты | 386.465 | 0,26% |
| 4 | 33 | коми – с одним субэтносом: коми-ижемцы | 143.516 | 0,10% |
| 5 | 46 | коми-пермяки | 55.786 | 0,04% |
| 6 | 49 | мордва-эрзя | 50.068 | 0,03% |
| 7 | 50 | ненцы | 49.646 | 0,03% |
| 8 | 56 | карелы | 32.422 | 0,02% |
| 9 | 57 | ханты | 31.467 | 0,02% |
| 10 | 68 | горные марийцы | 14.077 | 0,01% |
| 11 | 71 | манси | 12.228 | 0,01% |
| 12 | 73 | мордва-мокша | 11.801 | 0,01% |
| 13 | 81 | эстонцы | 7.859 | 0,01% |
| 14 | 82 | финны | 7.778 | 0,01% |
| 15 | 91 | коми-ижемцы | 4.748 | 0,01% |
| 16 | 92 | вепсы | 4.534 | 0,00% |
| 17 | 94 | сойоты (обуряченные самодийцы) | 4.368 | 0,00% |
| 18 | 101 | селькупы | 3.458 | 0,00% |
| 19 | 119 | юкагиры | 1.802 | 0,00% |
| 20 | 123 | саамы | 1.530 | 0,00% |
| 21 | 124 | венгры | 1.460 | 0,00% |
| 22 | 138 | чуванцы (очукоченные юкагиры) | 900 | 0,00% |
| 23 | 146 | нганасаны | 687 | 0,00% |
| 24 | 150 | финны-ингерманландцы | 571 | 0,00% |
| 25 | 179 | сету | 234 | 0,00% |
| 26 | 182 | ижорцы | 210 | 0,00% |
| 27 | 184 | энцы | 201 | 0,00% |
| 28 | 210 | лугово-восточные марийцы | 101 | 0,00% |
| 29 | 211 | водь, вожане | 99 | 0,00% |
| 30 | 296 | квены | 5 | 0,00% |
| 31 | 308 | камасинцы | 2 | 0,00% |
| Итого урало-юкагирцев в России | 2.029.676 чел. | 1,26% |
Gott befohlen