Home ЕЛО св. Екатерины г. Казани ➞ Великий четверг
Великий четверг

Великий четверг

А. 07.04.2026 0 comment

Богослужение Gründonnerstag. Psalm 111:4) // Великий четверг / День установления причастия. Пс 110:4) (с причастием: провёл Андрей Захаров) в Евангелическо-лютеранской общине (ЕЛО) св. Екатерины г. Казани немецкой традиции 02.04.2026

2 апреля – 92-й день года по григорианскому календарю. До конца года остаётся 273 дня. До 15 октября 1582 года – 2 апреля по юлианскому календарю, с 15 октября 1582 года – 2 апреля по григорианскому календарю. В XX и XXI веках соответствует 20 марта по юлианскому календарю.

Die Jahreslosung 2026:

Er, der auf dem Thron saß, sprach: Seht, ich mache alles neu.

Offenbarung 21:5a

И сказал Сидящий на престоле: Вот, творю всё новое.

Откровение 21:5а

Monatsspruch April 2026:

Jesus spricht zu Thomas: Weil du mich gesehen hast, darum glaubst du? Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!

Johannes 20:29

Иисус говорит Фоме: ты поверил. Потому что увидел меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

Иоанн 20:29

Wochenspruch zum Gottesdienst 02.04.2026 – Gründonnerstag

Er hat das Gedächtnis gestiftet seiner Wunder, der gnädige und barmherzige Herr.

Psalm 111:4

Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.

Пс 110:4

2 апреля 2026 года, в тридцать третий день календарной весны и 1499-й день СВО (международного суверенитета России) / в апреле 2026 года отмечается 67 православных церковных праздников / у наших православных братьев сегодня: Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий); прпп. Иоа́нна, Се́ргия, Патри́кия и прочих, во обители св. Са́ввы убиенных (796); прп. Евфроси́на Синозе́рского, Новгородского (1612); мц. Фоти́ны (Светла́ны) самаряны́ни, её сыновей мчч. Ви́ктора, нареченного Фоти́ном, и Иоси́и; мцц. Анато́лии, Фото́, Фоти́ды, Параске́вы, Кириаки́и, Домни́ны и мч. Севастиа́на (ок. 66); мцц. Алекса́ндры, Клавди́и, Евфраси́и, Матро́ны, Иулиани́и, Евфи́мии и Феодо́сии (Феодо́ры) (310); свт. Ники́ты исп., архиепископа Аполлониадского (ок. 813-820); сщмч. Влади́мира Пиксанова, пресвитера (1918); сщмч. Васи́лия Соколова, диакона (1938) – лц белый – в Органном зале старинной Лютеранской кирхи (г. Казань, К. Маркса, 26; в 2021 году исполнилось 250 лет после её освящения и открытия 24 ноября 1771 года – по юлианскому календарю, по которому жила тогда наша страна) для проведения четырнадцатого в этом (наступившем) календарном году и двадцать первого в новом 2025/2026 церковном году богослужения собрались 38 лютеран немецкой традиции, в т. ч. 9 российских немцев:

1. Абдулханова Асия Назиповна

2. Аидов Ян

3. Аидова Нурия Шамильевна – хористка «Кантории», сопрано

4. Акулова Эльвира Замировна – хористка «Кантории», альт

5. Атласов Альберт Ильдусович – хорист «Кантории»

6. Балобанова (Вельш) Светлана Конрадовна – член Совета НКАНТ, зампред КНО им. К. Ф. Фукса, член Совета старейшин народов и этногрупп РТ в формате АНТ

7. Веретельная Алина Олеговна – хористка «Кантории»

8. Галимова Алла Лердовна – хористка «Кантории», сопрано

9. Гаржилов Марк

10. Гаржилова Лариса Батоцыреновна

11. Гузельбаев Айдар Яхиевич

12. Гундин Сергей Иванович – член Совета ЕЛО

13. Гундина (Эльберг) Ирина Борисовна – диаконисса и член Ревизионной комиссии ЕЛО

14. Гундина (Эльберг) Лада Сергеевна

15. Данилова Зоя Леонидовна

16. Деляев Андрей Анатольевич – Председатель Совета и ординированный проповедник ЕЛО

17. Диц Виктор Георгиевич – Председатель НКАНТ, Председатель КНО им. К. Ф. Фукса, Почётный член и секретарь Совета ЕЛО, член Совета Ассамблеи народов Татарстана (АНТ)

18. Ельцова Ангелина Дмитриевна – хористка «Кантории», сопрано

19. Захаров Андрей Юрьевич – пробст ЕЛЦЕР и пастор ЕЛО

20. Захарова Полина Леонидовна

21. Келлер Елена Мечеславовна – – член Совета НКАНТ, заместитель Председателя КНО имени К. Ф. Фукса (КНО), главный бухгалтер ЕЛО, НКАНТ и КНО, директор Центра немецкой культуры Республики Татарстан (ЦНКРТ)

22. Кошель Никита Сергеевич – кантор ЕЛО, лидер «Кантории»

23. Лотфуллина Нурия Газимовна

24. Музафарова (Ильчер) Вера Яковлевна

25. Невоструева Христина Андреевна – хористка «Кантории», сопрано

26. Низамутдинова Тан-Юлдуз-Чулпан Рифкатовна – хористка «Кантории»

27. Нуриахметова Алсу Фанусовна – хористка «Кантории», альт

28. Павлова Татьяна Валериановна – дирижёр и хористка «Кантории», тенор

29. Павлова Татьяна Евгеньевна

30. Романова Лидия Алексеевна – хористка «Кантории», альт

31. Сагатдинова Милана Марсельевна – хористка «Кантории», сопрано

32. Садыков (Вайс) Эдуард Адольфович

33. Старикова Алиса Олеговна – хористка «Кантории», альт

34. Теплова (Кермик) Елена Ильинична

35. Фролова Нурия Мукадасовна

36. Халиуллин Владислав Ильшатович – хорист «Кантории», драматический тенор

37. Щёлкова (Адам) Наталья Ивановна

38. Янбекова Гузель Хафизовна

Библейские чтения, песнопения, литургия и проповедь:

die Liturgie: Провёл Андрей Захаров

die Epistel: 2. Korinther 1:3-7. Читал Виктор Диц

das Evangelium: s 12:20-24. Читал Андрей Деляев

das Predigt: Lukas 9:57-62. Читал Андрей Захаров

Исполненные во время богослужения в данной последовательности песнопения (хоралы, псалмы, гимны) aus einer Sammlung von Gesängen (из Сборника песнопений Евангелическо-лютеранской Церкви России издания ЦРО ЕЛЦ):

Orgelvorspiel (Органная прелюдия)

Eingangslied (Вступительный хорал, интроит)

№ 137: 1-5+1

№ 138: 1-4+5

№ 146: 1-3

Orgelmittelspiel (Интерлюдия)

Großes Kirchengebet

№ 146: 1-4

№ 145

№ 80

Schlusslied (Заключительное песнопение)

Orgelnachspiel (Постлюдия)

Перед богослужением состоялось двуязычное – на немецком и русском языках – выступление группы сеньоров общины под руководством Светланы Вельш в форме театральной микропостановки (точнее, литмонтажа) под названием «Иона» общим числом 10 человек: Абдулханова Асия Назиповна, Балобанова (Вельш) Светлана Конрадовна, Данилова Зоя Леонидовна, Диц Виктор Георгиевич, Келлер Елена Мечеславовна, Лотфуллина Нурия Газимовна, Музафарова (Ильчер) Вера Яковлевна, Фролова Нурия Мукадасовна, Щёлкова (Адам) Наталья Ивановна, Янбекова Гузель Хафизовна.

Историко-информационно-теологический фон театрального представления группы сеньоров

После смерти царя Соломона в X веке до н. э. еврейский народ разделился на два царства: Северное (Израильское) и Южное (Иудейское). В каждом из них действовали свои пророки, которые возвещали волю Бога, обличали грехи и предсказывали будущее.

Пророки Северного царства

  • Амос (около 763-755 гг. до н. э.) – пастух, которого Бог призвал к пророческому служению. Амос обличал социальное неравенство, притеснение бедных и идолопоклонство. Он учил, что Бог – не только для Израиля, но и для всех народов.
  • Осия (около 755-710 гг. до н. э.) – пророк, которому Бог повелел вступить в брак с блудницей как символ неверности Израиля Господу. Осия возвещал, что отступники будут отвергнуты, но потом Бог пощадит непомилованных и вернёт их к Себе.
  • Иона – древнейший из еврейских пророков, писание которого дошло до нашего времени. Жил во время царствования израильского царя Иеровоама II (рубеж IX-VIII веков до н. э.). Иона продолжил дело пророка Елисея после его смерти и предсказал победу царю Израильскому в войне с Сирией.
  • Иоиль – проповедовал в VIII веке днэ. Возвещал грозные суды Бога, предупреждал о нашествии саранчи и огненной стихии. В его книге содержится призыв к покаянию в ожидании «страшного дня Господа».
  • Наум (VII век днэ) – пророк, который на закате Израильского царства возвещал гибель царства Ассирии и её столицы Ниневии.

Пророческая письменность зародилась в Северном Израильском царстве в VIII веке днэ. Книги некоторых из этих пророков вошли в Библию.

Пророки Южного царства

  • Исаия – один из самых известных иудейских пророков. Жил во второй половине VIII — начале VII веков до н. э., был потомком царя Давида. Пророчествовал при царях Иоафаме, Ахазе и Езекии. Исаия обличал социальную несправедливость и духовную нищету, а также много пророчествовал о грядущем Спасителе – Христе.
  • Михей — современник Исаии. Обличал коррумпированных правителей, священнослужителей и лжепророков, которые направляли народ на ложный путь.
  • Иеремия – пророк, которого называют «плачущим». Жил во второй половине VII века до н. э. Обличал нечестие современников и предсказывал грядущее бедствие для Иудейского царства. Предсказал, что Иудейское царство будет покорено вавилонским царём Навуходоносором II, Иерусалим и храм будут разрушены, а народ будет уведён в плен.
  • Софония – пророчествовал во время царствования Иосии. Говорил о дне Господнем для Иудейского царства и о его приближающемся пленении. Как и большинство пророков, заканчивал своё обращение обещанием восстановления и благословения Израиля.
  • Аввакум – обращался к народу Иудейского царства перед разрушением Иерусалима вавилонянами. Возвестил жителям Южного царства о грядущем событии.

Пророки не были только предсказателями будущего — они возвещали волю Бога, предупреждали о грехе и идолопоклонстве, а также свидетельствовали о могущественных делах Божиих в прошлом и будущем. 

Ниже – немного информации о библейском пророке Ионе и его месте в человеческой истории и иудеохристианской теологии.

В древнееврейских масоретских рукописях и изданиях масоретского текста (МТ) книги 12 ветхозаветных малых пророков располагаются в следующей последовательности:

  1. Осия.
  2. Иоиль.
  3. Амос.
  4. Авдий.
  5. Иона.
  6. Михей.
  7. Наум.
  8. Аввакум.
  9. Софония.
  10. Аггей.
  11. Захария.
  12. Малахия.

Этот же порядок сохраняется и в русском синодальном переводе Библии.

Однако в большинстве рукописей, а также в изданиях греч. перевода LXX, книги расположены в ином порядке: Осия, Амос, Михей, Иоиль, Авдий, Иона, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия. 

Из ветхозаветной Книги пророка Ионы

«Ich diene dem lebendigen Gott, der Himmel, Erde und Meer gemacht hat», sagte Jona. «Das heißt – im Moment bin ich vor ihm auf der Flucht. Er hat mich nach Ninive geschickt. Aber da wollte ich nicht hin.»

— Я служу живому Богу, создавшему небеса, землю и море – сказал Иона. – То есть сейчас я бегу от Него. Он послал меня в Ниневию. Но я не хотел идти туда.

Иона — ветхозаветный пророк Северного Израильского царства, относящийся к так называемым «малым пророкам», преемник пророка Елисея.

Жил во время царствования израильского царя Иеровоама II, то есть на рубеже IX-VIII веков днэ.

Родом из Гафхефера на севере Галилеи, расположенного всего в двух часах пути от Назарета.

Отец, согласно Ветхому Завету, — Амафия (Амитай), мать, согласно преданию, — та вдова из Сарепты Сидонской, к которой во время голода по велению Божию пришёл пророк Илия.

Иудейское предание считает Иону учеником пророка Елисея, получившим воспитание в пророческих школах, которые были основаны Илиёю.

Служение

В царствование Иеровоама II Иона получил от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием гибели города за нечестивость его жителей, если они не раскаются.

Вместо того чтобы исполнить волю Божию, Иона выбрал путь бегства: отправился в портовый город Тарсис, чтобы сесть на корабль и уплыть как можно дальше от Бога и Его повеления.

Бог не оставил непослушного пророка: он послал на море сильную бурю, которая угрожала потопить корабль. Разноплеменные моряки, охваченные ужасом, стали молиться своим богам, но буря не утихала. В этот момент Иона понял, что причиной бедствия является его бегство от Бога. Он признался в этом морякам и, чтобы спасти их, предложил бросить его в море.

Но Бог приготовил для пророка не смерть, а удивительное спасение: он послал большую рыбу, которая проглотила Иону. Три дня и три ночи провёл Иона в чреве рыбы, в полной темноте и отчаянии. В этом мрачном и безвыходном положении Иона, наконец, обратился к Богу с искренней молитвой: он признал свою вину, раскаялся в своём непослушании и воззвал к милосердию Всевышнего. И Бог услышал молитву Своего пророка: по Его повелению, рыба извергла Иону на сушу.

После своего чудесного спасения Иона получил второе призвание: на этот раз он не стал противиться. Он отправился в Ниневию и начал провозглашать: «Ещё сорок дней, и Ниневия будет разрушена!». К удивлению Ионы, его проповедь имела неожиданный эффект: жители Ниневии, от царя до последнего раба, услышали его слова, поверили Богу и объявили пост. В результате Господь помиловал город и научил Иону, что предпочитает милость наказанию.

Книга

Книга пророка Ионы – книга, входящая в состав еврейской Библии (Танаха) и Ветхого Завета. В еврейской Библии помещается в разделе Невиим (Пророки).

Отличается от других пророческих книг тем, что в ней содержатся не пророчества как таковые, а личная история самого пророка. Собственно, пророчеству в книге уделено лишь несколько слов (Ион 3:4).

Вопрос о историчности книги в экзегетической литературе решается по-разному:

  • Самое древнее мнение, опирающееся на прямое свидетельство библейского текста, считает Книгу пророка Ионы историческим повествованием о действительных событиях и лицах.
  • Согласно другому мнению, которое широко представлено в критической литературе, Книга пророка Ионы не является подлинной историей, потому что многое в ней представляется необычайным, непонятным и невероятным.

Толкование

В христианстве образ пророка Ионы стал образом смерти и воскресения. Основой для такой символики стали слова Иисуса Христа: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12: 39-40).

Три дня Ионы во чреве «большой рыбы» – это ветхозаветное предвосхищение трёх дней Христова пребывания во гробе. Бурлящее море – стихия, тянущая человека на дно; рыба – могила; выход Ионы – восстановление к жизни.

Память пророка Ионы празднуется 22 сентября (5 октября).

  • Родился: 

823 днэ, Gath-hepher, Северное Израильское царство

  • Умер: 

720 днэ.

  • Родители: 

Бабушка по отцу Сарептская вдова

Книга пророка Ионы – одна из 39 канонических книг Ветхого Завета христианской Библии; содержит 4 главы, 48 стихов, 984 слова, 4.285 букв

Фарсис, или Таршиш (др.-греч. Θαρσεις, лат. Tharsis) – географический объект, неоднократно упоминаемый в Ветхом Завете; в наиболее распространённом значении: место, откуда экспортировалось серебро.

Фарсис /сын Иавана/

По Библии – сын Иавана (то есть, внук Иафета).

Иаван вместе со своими сыновьями (Фарсис и Елиса) традиционно считаются предками греческих племён (эллины, ионийцы, илионцы /троянцы/ и т. д.).

Иногда проводятся аналогии между Фарсисом и персонажем древнегреческой мифологии Фасосом.

Мифологическая традиция предполагает существование Фасос, Тасос (персонаж древнегреческой мифологии. эпоним острова Тасос и основатель одноимённого города); родоначальник греческого народа, давшего имя Фесса́лия (греч. Θεσσαλία, Тессалия) – исторический регион на северо-востоке Эллады на побережье Эгейского моря, которое считалась прародиной эолийских племен. Древнейшие обитатели Фессалии – пеласги. Около II тысячелетии днэ фессалы, народ говорящий на одном из эолийских диалектов, переселился в Фессалию. Впервые о эолийских племенах в южной Фессалии упоминается у Гомера. Там же их помещали Геродот, Фукидид, Паросская хроника, Аполлодор.

Самоназвание греками своей страны – Эллада (Эллас, греч. Ελλάδα). Изначально, согласно «Илиаде» Гомера, Эллада – название древнегреческого горда в Фессалии, постепенно распространилось на всю Грецию. С принятием термина эллин общим для обозначения всех греков, Эллада стала собирательным именем для всей материковой Греции, а затем и всей Греции, включая архипелаги, острова и области в Малой Азии.

Свидетельства Ветхого Завета

Во времена царя Соломона (X век днэ) с Фарсисом велась торговля: согласно Ветхому Завету, «в три года раз приходил фарсисский корабль». Торговлю осуществляли финикийцы (Иез 27:2,12). Помимо серебра оттуда привозили золото, обезьян и павлинов (3Цар 10:22), а также олово и свинец (Иез 27:12).

Именно в Фарсис, ослушавшись повеления Божия, отправился из средиземноморского порта Иоппия (современный израильский порт Яхве) пророк Иона (Иона 1:3), но во время шторма попал в чрево кита (Иона 2:1).

Гипотезы о местоположении

В исторической науке нет единой точки зрения на значение этого термина. Некоторые комментаторы (начиная с Иосифа Флавия) полагали, что за названием «Фарсис» скрывается киликийский Тарс.

По другой, более распространённой версии, речь идёт о городе Тартесс на атлантическом побережье Испании. Именно из Тартесса доставлялось на восток значительное количество металлов. Начиная с первого этапа финикийской колонизации южной Испании основным пунктом связи Востока с дальним Западом был Тир. Торговля Тира с Тартессом-Таршишем в это время приобретает важнейшее значение. Ещё в середине X века днэ корабль из Таршиша привозил ко двору царя Соломона (а следовательно, и в Тир) тугоплавкие и драгоценные металлы, а также предметы забавы и роскоши. Об этом свидетельствует финикийский текст, вставленный в пророчество Иезекииля (Иез 27:12-14).

Этот текст ясно и недвусмысленно сообщает, что Таршиш за тирские товары рассчитывался свинцом, оловом, серебром. В нём нет никаких упоминаний о золоте, обезьянах, слоновой кости и павлинах, которые навели ряд современных исследователей на мысль об Индии. «Таршишский корабль», доставлявший царю Соломону все эти южные редкости, ходил в плавание вместе с кораблём, который отправлял царь Тира и Библа Хирам I Великий (3Цар 10:22) на основании соглашения между царями о совместной торговле. Межличностные связи между владыками Тира и Иерусалима были довольно тесными с самого начала царствования Соломона. Историки относят плавания «таршишского корабля» ко времени совместного правления Хирама I Великого и Соломона (между 965 и 945 годами днэ).

Историки считают, что в Ветхом Завете присутствует косвенное указание на конфронтацию Тартесса и Карфагена, запечатлённую финикийским источником, дошедшим до наших дней в виде пророчества Исайи (Ис 23:10): «Ходи по земле своей, дочь Таршиша, нет более препоны». Слово «препона», а точнее, «пояс» (mezah), означает пояс карфагенских (финикийских) колоний, опоясывающих вокруг земли Таршиша-Тартесса.

Но 2-я книга Паралипоменон (2Пар 20:36, 37) свидетельствует, что Иосафат начал строить корабли для отправки в Фарсис в Ецион-Гавере (на Красном, а не Средиземном море), что подразумевает восточное направление маршрута. Британский политик и путешественник, член Королевского общества Джеймс Эмерсон Теннент отождествлял Таршиш с городом Галле на Шри-Ланке (тогда Цейлоне). Он указывал, что все экспортируемые из Таршиша животные и в то время, и сейчас характерны для Индийского субконтинента, где также была развита металлургия. В то же время в Европе обезьяны и павлины не водились. Однако они водились в Африке, более близкой к основным торговым путям финикийцев. Версия о цейлонском местонахождении Таршиша (а также о якобы имевшем место регулярном плавании индийцев в X веке днэ в земли Палестины) большинством историков считается фантастичной. Ещё более неправдоподобно предположение о том, что индийцы торговали свинцом, а не более выгодными пряностями. Северо-Западная Индия в X веке днэ только начала вступать в железный век. В этот период составляются «Атхарва-веды» – первый древнеиндийский текст, в котором упоминается железо.

Цейлонская версия локализации Таршиша (Фарсиса) напрямую связана с легендарным островом Тапробана, так и не найденным океанологами и атлантологами. На роль Тапробаны в центральной части Индийского океана исследователями выдвигались и Цейлон, и Суматра, и Мадагаскар, но общепризнанного отождествления острова с каким-либо географическим объектом нет.

Ио́на (ивр. ‏יוֹנָה‏‎ – голубь»; жил во время царствования израильского царя Иеровоама II, то есть на рубеже IX-VIII веков днэ; 4Цар 14:23-25) – ветхозаветный пророк Северного царства (относящийся к так называемым «малым пророкам»), преемник пророка Елисея. Именно при Иеровоаме II осуществилось предсказанное Ионой «приращение» территории Израиля (4Цар 14:25) в результате успешной для Северного царства войны с Сирией.

Живший за 8 веков до Иисуса Христа Иона – древнейший из еврейских пророков, писание которого дошло до нашего времени. И он же был единственным ветхозаветным пророком, который «попытался убежать от Бога».

Пророк Иона был родом из Гафхефера на севере Галилеи, расположенного всего в двух часах пути от Назарета, в котором спустя примерно восемь веков жил Иисус Христос.

Его отцом, согласно Ветхому Завету, был Амафия (Амитай), а матерью, согласно преданию, – та вдова из Сарепты Сидонской, к которой во время голода по велению Божию пришёл пророк Илия, и у неё не истощались мука и масло до того дня, пока Бог послал дождь на землю. Блаженный Иероним Стридонский, ссылаясь на иудейское предание, полагал, что сыном сарептской вдовы был не сам Иона, а его отец Амитай.

Согласно христианской точке зрения, Книга пророка Ионы, входящая в состав Ветхого Завета, содержит пророчества о судьбах израильского народа, страданиях Спасителя, запустении Иерусалима. Согласно Новому Завету, Иисус Христос в беседе с книжниками и фарисеями, требовавшими от него знамения, сказал, что им не дастся иного знамения, кроме знамения Ионы-пророка (Мф 12:39, 40), то есть тридневной смерти и последующего Воскресения Господа.

Что важно знать

Иона
יוֹנָה
Полмуж.
Толкование имени«голубь»
Имя на других языкахгреч. Ιωνάς
лат. Ionas
 
В иных культурахараб. يونس‎ (Юнус ибн Матта)
Занятиепроповедник
ОтецАмафия (Амита́й)
День памяти21 сентября

Личность пророка

Достигнув совершеннолетнего возраста, Иона вёл добродетельную жизнь и исполнял все заповеди. По преданию, вскоре он сподобился пророческого дара и предрёк, среди других предсказаний, страдания Господни, запустение Иерусалима и кончину мира.

Получив от Бога свыше дар пророчества, Иона продолжил дело пророка Елисея после его смерти. Получив повеление от Бога, он предсказал победу царю Израильскому Иеровоаму в предстоявшей ему войне с сильным Сирийским царством, и Иеровоам действительно восстановил пределы Израильского царства, возвратив древние области, отторгнутые сирийцами.

Существуют параллели в служении Ионы и его непосредственных предшественников Илии и Елисея, которые, как и он, проповедовали в землях Иудейской и Израильской, и тоже были посланы с миссией к язычникам, в Финикию и Сирию (3Цар. 17-19, 21; 4Цар. 1-9, 13).

В христианской традиции считается показательным тот факт, что Бог послал своего пророка к неевреям для проповеди отказа от греховности, что должно говорить о любви Господа ко всем племенам и народам, а не только к избранному им народу Израиля.

Исторический фон

Иеровоам II был самым могущественным из царей Северного царства (4Цар 14:23-29). Несколько ранее его прихода на трон, на Ближнем Востоке утвердилась в качестве главной военной и политической силы Ассирия; израильский царь Ииуй (841-814 днэ) платил ассирийцам дань.

Позднее, в силу внутренних неурядиц, влияние Ассирии несколько ослабело, и Иеровоам II сумел воспользоваться этим, чтобы расширить размеры своего царства до тех, какие оно имело в дни Давида и Соломона. Сделать это ему удалось, захватив некоторые земли, прежде принадлежавшие Сирии.

В то же время, согласно Ветхому Завету, Бог послал народу Израиля двух пророков, Осию и Амоса, чтобы предупредить его о надвигающемся «суде» – о том, что Израиль за своё упрямое нечестие падёт под ударами языческого народа с востока, который будет послан Самим Богом (Ам 5:27, Ос 11:5). Согласно этим пророчествам, Ассирия, ослабевшая лишь на время, вновь «восстанет» и поглотит Северное царство. Это предсказание исполнилось в 722 году днэ, когда царь Саргон II увёл основную массу жителей Израиля в ассирийский плен (4Цар 17).

Ниневия находилась на восточном берегу реки Тигр, примерно в 900 км от Самарии, столицы Северного царства. Это был большой город, защищённый, подобно Вавилону, двумя крепостными стенами. Полагают, что до появления Ионы Ниневия дважды (в конце первой трети VIII века днэ) пострадала от голода. В то же примерно время, а именно 15 июня 763 года днэ, ниневийцы стали свидетелями полного солнечного затмения. Всё это могло быть воспринято ими как знаки Божьего гнева, и в этом может быть причина массового покаяния ниневийцев в ответ на проповедь Ионы.

Книга пророка Ионы

Писание повествует, что в то же царствование Иеровоама II Иона получил от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием гибели города за нечестивость его жителей, если они не раскаются. Однако пророк, вместо того чтобы повиноваться велению Божию, сел на корабль и отправился в дальнее плавание в Фарсис. Но Господь, желая вразумить Иону, поднял на море сильную бурю. Корабельщики в ужасе бросили жребий, чтобы узнать, за чьи грехи они навлекли на себя гнев Божий. Жребий пал на Иону, который сознался в своем грехе неповиновения Богу и попросил мореплавателей бросить его в море. Как только они сделали это, волнение сразу улеглось.

Между тем пророка Иону, по повелению Божию, проглотил кит, и пробыл Иона во чреве кита три дня и три ночи. Поверженный в море и поглощённый китом, Иона не потерял присутствия духа, особенно когда увидал себя невредимым: в нём явилась надежда, что Бог даст ему снова увидать свет Божий и спасёт его из глубины моря. Он стал молиться Богу, каясь в своём грехе:

К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.
Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.
И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой.
Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.
До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада.
Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего.
Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!

Услышав эти молитвы, Господь повелел киту, и тот изверг Иону на сушу.

Увидав дневной свет, небо, землю и море, Иона возблагодарил Бога, избавившего его от смерти. После своего избавления пророк Иона получил вторично Божие повеление идти в Ниневию, куда он и отправился. Здесь он стал ходить по городу и проповедовать, что город будет разрушен через 40 дней. Эта проповедь поразила ужасом сердца ниневийского царя и народа; они раскаялись в своей нечестивости, объявили 40-дневный пост, и вследствие их раскаяния Господь помиловал их и не навёл на них бедствия, о котором предвозвещал устами пророка Своего. Иона же огорчился тем, что Божественный суд не совершился над городом, и скорбел о том пред Господом:

«Господи! не это ли говорил я, когда ещё был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис; ибо знал, что Ты Бог благой и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня; ибо лучше мне умереть, нежели жить.» (Иона 4:2)

Все же ожидая исполнения своего пророчества, он, выйдя из города по прошествии сорокадневной проповеди, сделал себе шалаш и укрывался в нём от солнечного зноя. Для вразумления пророка, по повелению Божию, в одну ночь выросло из земли вьющееся растение, защищавшее его от лучей палящего солнца и дававшее ему прохладу. Иона был очень рад укрыться под тенью этого растения; но на другой день вместе с зарёй червь подточил корень растения, оно засохло, и солнце снова начало палить зноем своим голову Ионы. Сильно опечаленный этим, пророк просил себе смерти. Тогда Господь сказал ему: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился, и которого не растил, которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120 000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?».

Служение и жизнь Ионы как прообраз будущих страданий Спасителя

Трёхдневное пребывание пророка Ионы во чреве китовом послужило прообразом трёхдневного пребывания Христа в земле. Сам Иисус Христос в Новом Завете так свидетельствовал об этом: «как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:39-40). Спаситель сравнивал Себя с Ионой: «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф12:41). Таким образом, Иона в своём служении и жизни прообразовал смерть, воскресение и проповедь Иисуса Христа.

Время жизни пророка Ионы

В самой Книге пророка Ионы о нём самом говорится лишь то, что он был «еврей, чтитель Бога Небесного, сын Амитая» (слав. Амафии). Ценное восполнение к этим сведениям даёт Четвёртая книга Царств. Сообщая о расширении пределов Израильского царства при Иеровоаме II, она замечает, что это совершилось «по глаголу Господа Бога Израилева, его же глагола рукою раба своего Ионы, сына Амафиина, пророка, иже от Гефаховера» (4Цар 14:25). Это замечание позволяет ответить на вопрос о времени жизни и месте деятельности пророка Ионы.

Будучи родом из Гефаховера, Иона происходил из Завулонова колена, в котором находился этот город (Нав 19:13), и принадлежал к пророкам Северного Израильского царства. Его имя связывается с царствованием Иеровоама II, который воцарился в 835 году днэ и занимал израильский престол 41 год (4Цар 14:23). Войну с Сирией, результатом которой, по предсказанию Ионы, было расширение границ Израильского царства, следует отнести к началу царствования Иеровоама II, так как она начата была ещё его предшественниками (Иоахазом и Иоасом) и им лишь была славно закончена. Отсюда и жизнь пророка Ионы нужно отодвигать к более раннему времени. Если пророчество Ионы исполнилось в начале царствования Иеровоама II, то произнесено оно было, конечно, раньше, ещё в предшествующее царствование Иоаса. Этому царю пророк Елисей пред смертью предсказал, что он победит сирийцев, только «не до скончания» (4Цар 13:14-20).

Пророчество Ионы об окончательной победе над Сирией и восстановлении древних границ Израильского царства является, таким образом, продолжением и дополнением пророчества Елисея и было произнесено, вероятнее всего, тому же Иоасу в утешение. Из сказанного следует, что пророк Иона был младшим современником пророка Елисея и даже, может быть, пророка Илии, и их преемником по пророчеству. Иудейское предание не без основания считает его учеником пророка Елисея, получившим воспитание в тех пророческих школах, которые были основаны Илиёю (4Цар 2:2-6; 4Цар 6:1-8); оно отождествляет его с тем стремительным юношей, которого Елисей послал помазать на царство Ииуя (4Цар 9:9-11).

По другому преданию, пророка Ионы считают сыном сарептской вдовы, воскрешённым Илиёю (3Цар 17:17-23). Эти предания, устанавливающие связь Ионы с великими израильскими пророками – Илиёю и Елисеем, приняты православной церковью и включены в службу этому пророку на 22 сентября (5 октября).

Дальнейших сведений о деятельности пророка Ионы мы не имеем, кроме рассказа его книг о проповеди в Ниневии. Другие места Библии, в которых упоминается об Ионе (Тов. 14:8, 3Мак. 6:6, Мф. 12:46, Лк 11:30-32), только утверждают этот факт. О конце жизни пророка и его смерти известно лишь из преданий. По одному из них, пророк Иона после проповеди в Ниневии остался жить там до конца своей жизни, там и умер. Считалось, что его захоронение находилось на высоком холме близ Мосула, где были открыты развалины Ниневии. По другому преданию, Иона возвратился из Ниневии и умер на своей родине в Гефаховере. И здесь, как и близ Ниневии, имелось почитаемое захоронение пророка. Последняя версия о смерти пророка Ионы подтверждается сообщением, что «Иону после пребывания его во чреве кита морского «Бог показал невредимым всем присным»» (3Макк. 6:6). Значит, в отечество он возвратился.

Современность

По сообщению иранского агентства ИРНА, террористы «Исламского государства», захватившие Мосул в июне 2014 года, в июне 2015 года взорвали здание Мечети пророка Юнуса (Ионы), после чего пустили в ход бульдозеры для окончательного сноса захоронения. Мечеть была построена на месте археологических раскопок древних построек и захоронений, датированных VIII веком до нашей эры. В 1990-х годах мечеть была отреставрирована и служила местом паломничества для христиан и мусульман, приезжавших в Мосул.

В христианстве

Праздник пророка Ионы

Память пророка Ионы празднуется 22 сентября (5 октября).

В исламе

В исламе Иона (Юнус) считается пророком, посланным к своему народу, проживавшему в Ниневии для проповеди единобожия. Непокорный народ на протяжении долгих лет отвергал Пророка и тогда он решил покинуть их, пригрозив перед этим суровым наказанием от Господа. Тогда Аллах приказал ему, чтобы он немедленно вернулся обратно и продолжал проповедь среди своего народа на протяжении сорока дней. Юнус выполнил веление Аллаха и вернулся обратно, но люди по-прежнему не желали слушаться его. Тогда Юнус, потеряв надежду, на тридцать седьмой день снова покинул Ниневию.

После ухода пророка Юнуса из Ниневии на город надвинулись черные облака, напуганные жители стали молить Аллаха о пощаде. Поняв, что они несправедливо отвергли Юнуса, они раскаялись и уверовали в Аллаха. Аллах простил им их грехи и чёрные облака над городом стали рассеиваться. Согласно Корану, жители Ниневии стали единственным народом, который избежал сурового наказания после произнесённого ими покаяния. Пророк Юнус увидел, что его народ не понёс наказания, но не решился входить в город из-за опасения что его вновь объявят обманщиком. Испугавшись, Юнус отправился к реке Тигр, сел на корабль и отплыл к морю.

Когда корабль, на котором находился пророк Юнус, вышел в открытое море, он неожиданно застыл на воде. Попытки команды сдвинуть его с места не увенчались успехом, и тогда они сказали, что на корабле находится беглый раб, который бежал от своего господина. В соответствии с их обычаями для выявления беглого раба необходимо было кинуть жребий, а того, на кого бы он выпал, они должны были выбросить в море для спасения остального экипажа. Пророк Юнус признался им, что именно он является виновником произошедшего, но ему не поверили. После того, как жребий трижды пал на Юнуса, его выбросили в море. Выброшенного Юнуса проглотил проплывавший рядом кит. Попав в пасть кита, Юнус раскаялся за своё нетерпение, и Аллах простил его.

После этого обессиленный пророк Юнус был выброшен на берег моря. Возле него выросло тыквенное дерево, которое оберегало его от Солнца и насекомых. Восстановив через несколько дней свои силы, Юнус по приказу Аллаха вновь пошёл к своему народу и продолжил свою пророческую деятельность. Согласно мусульманским преданиям, когда пророк Юнус подошёл к Ниневии, он встретил пастуха, который рассказал ему историю, случившуюся после ухода Юнуса и добавил, что спасшиеся жители ждут возвращения пророка Юнуса. Жители города, узнав о возвращении Юнуса, с радостью приняли его, и он стал обучать их религии и правильному поклонению.

Притча дня 2 апреля 2026 года

У старца спросили:

– Сколько видов друзей существует?

– Четыре, – подумав, ответил он.

1. Есть друзья, как еда – каждый день ты нуждаешься в них.

2. Есть друзья, как лекарство – ищешь их, когда тебе плохо.

3. Есть друзья, как болезнь – они сами ищут тебя.

4. Но есть такие друзья, как воздух – их не видно, но они всегда с тобой.

Цитата дня

Не будем довольствоваться только тем, чтобы называть Его Господом: это не спасёт нас. Ибо Он говорит: «не всяк, кто говорит Мне: Господи, Господи! спасётся, но делающие правду». Поэтому, братья, будем исповедывать Его делами, взаимною любовию, не прелюбодеянием, не злословием друг на друга, не завистию, но воздержанием, милосердием, добротою; мы должны сострадать друг другу и не быть сребролюбивыми.

сщмч. Климент, папа Римский

Gott befohlen